و هذه النظرية تسمى نظرية السدم. جمع سديم فليرجع إليها من شاء التوسع في معرفتها.

«المطلع ص 324، و القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 71».

الفتوى و الفتيا:

الجواب عمّا يسأل عنه من المسائل.

و استفتاه: طلب منه الفتوى، و سأله رأيه في مسألة فأفتاه:

فأجابه، قال اللّه تعالى: فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَنٰاتُ وَ لَهُمُ الْبَنُونَ [سورة الصافات، الآية 149].

و قوله تعالى: وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسٰاءِ قُلِ اللّٰهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ. [سورة النساء، الآية 137].

«القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 72».

الفتى:

قال الراغب: الفتى: الطريّ من الشباب، و الأنثى: فتاة، و المصدر: فتاء، و يكنى بهما عن العبد، و الأمة، قال اللّه تعالى:.

تُرٰاوِدُ فَتٰاهٰا عَنْ نَفْسِهِ. [سورة يوسف، الآية 30].

و قد يراد به الكامل من الشباب، و يطلق على الخادم، قال اللّه تعالى:. قٰالَ لِفَتٰاهُ آتِنٰا غَدٰاءَنٰا. [سورة الكهف، الآية 62]: أي قال لخادمه، و جمعه: فتية و فتيان.

قال اللّه تعالى: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ. [سورة الكهف، الآية 10]، و قال اللّه تعالى: وَ قٰالَ لِفِتْيٰانِهِ.

[سورة يوسف، الآية 62]: أي لخدمة و أعوانه، و جاء المثنى في قوله تعالى: وَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيٰانِ.

[سورة يوسف، الآية 36] «المفردات ص 373، و القاموس القويم للقرآن الكريم 2/ 72»‌

الفتيل:

ما بين شقتي النواة يشبه الخيط، و هو يمسك جانبي القطمير، (ج 3 معجم المصطلحات).