المضامين:

اختلف اللغويون في تفسير معنى: المضامين، فذهب بعضهم إلى أن المضامين: ما في أصلاب الفحول.

و ذهب بعضهم إلى أن المضامين: ما في بطون الإناث.

كما اختلف الفقهاء في معنى: المضامين، فذهب الحنفية، و الشافعية، و ابن حبيب من المالكية، و هو قول عند الحنابلة إلى أن المضامين: ما في أصلاب الفحول.

و ذهب المالكية، و هو قول عند الحنابلة إلى أن المضامين:

ما في بطون إناث الدواب.

«الموسوعة الفقهية 30/ 94».

المُضَبَّب:

هو الذي عمل فيه «ضبّة».

قال الجوهري: هي حديدة عريضة يضبب بها الباب، يريد أنها في الأصل كذلك، ثمَّ تستعمل من غير الحديد و في غير الباب.

و المضبب من الأقداح: هو الذي أصابه صدع: أى شقّ، فسويت له كثيفة عريضة من الفضة، أو غيرها، و أحكم الصّدع بها.

فالكثيفة، يقال لها: «ضبة»، و جمعها: ضباب.

«المطلع ص 9، و المغني لابن باطيش ص 23».

المضراب:

- بكسر الميم و ضاد معجمة-: هو الآلة التي تحرّك بها الوتر، و قد يكون من فضة و ذهب و خشب، و سوى ذلك.

و يسميه أربابه الزّخمة.

«المغني لابن باطيش ص 459، و النظم المستعذب 2/ 101».

المضغة:

في اللغة: القطعة من اللحم قدر ما يمضغ، و منه قيل: «في الإنسان مضغتان إذا صلحتا صلح البدن: القلب و اللسان».