قال الخطابي: قوله (صلّى اللّه عليه و سلّم): «إن يسورك اللّه بهما يوم القيامة» [أبو داود- زكاة 4] إنما هو تأويل قوله تعالى: يَوْمَ يُحْمىٰ عَلَيْهٰا فِي نٰارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوىٰ بِهٰا جِبٰاهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ. [سورة التوبة، الآية 35].

«المغني لابن باطيش ص 209».

المسكر:

اسم فاعل من أسكر الشراب، فهو: مسكر، إذا جعل شاربه سكران أو كانت فيه قوة تفعل ذلك.

- قال الجوهري: السكران: خلاف الصاحي، و الجمع:

سكرى و سكارى بضم السين و فتحها، و المرأة سكرى، و لغة بني أسد: سكرانة، و قد سكر يسكر سكرا، مثل: بطر يبطر بطرا، و الاسم: السّكر- بالضم-.

قال السامري صاحب «المستوعب»: و السكر الذي تترتب عليه أحكام السكران كلها: هو الذي يجعل صاحبه يخلط في كلامه و لا يعرف ثوبه من ثوب غيره و لا نعله من نعل غيره.

و قال ابن عقيل: المعتبر أن يخلط في كلامه، و كذلك ذكر ابن البنا: أنه لا يعتبر تمييزه السماء من الأرض و الرجل من المرأة.

«المطلع ص 373، 374».

المُسْكة:

- ما يتمسك به، يقال: «لي فيه مسكة».

- ما يمسك الأبدان من الطعام و الشراب، أو ما يتبلغ به منهما.

- العقل الوافر و الرأي، يقال: «رجل ذو مسكة»: رأى و عقل، و لا مسكة له: لا عقل له.

- من الآبار: الصّلبة التي لا تحتاج إلى طي.