لذاته ك‌ (اتق اللّه)، و الإخبار له أسماء مختلفة باعتبارات متعددة:

1- فإن كان إخبارا عن حق للمخبر على الغير أمام القضاء فيسمى: دعوى.

2- و إن كان إخبارا بحق للغير على المخبر نفسه فهو:

إقرار.

3- و إن كان إخبارا بحق للغير على الغير أمام القضاء فهو: شهادة، و هي الإخبار بما قد شوهد.

4- و إن كان إخبارا بثبوت حق للغير من القاضي على سبيل الإلزام فهو: قضاء.

5- و إن كان إخبارا عن قول أو فعل أو صفة أو تقرير منسوب إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فهو: رواية أو حديث أو أثر أو. إلخ.

6- و إن كان إخبارا عن مساوئ الشخص فهو: غيبة.

7- و إن كان إخبارا عن كلام الصديق لصديق آخر على وجه الإفساد بينهما فهو: نميمة.

8- و إن كان إخبارا عن سر فهو: إفشاء.

9- و إن كان إخبارا عمّا يضر المسلمين فهو: خيانة.

و هكذا.

«المعجم الوسيط 1/ 222، و طلبة الطلبة ص 275، و الموسوعة الفقهية 2/ 254».

الأخبثان:

مثنى الأخبث، و هو من خبث الشي‌ء، خبثا و خباثة و خباثية:

أى صار فاسدا رديئا مكروها.

و الأخبثان: هما البول و الغائط، و يلحق بهما الريح، و نزل به الأخبثان: الرجيع و البول.