الشافعي ص 46، و شرح حدود ابن عرفة 1/ 102، و الاختيار 1/ 36، و الكفاية 1/ 56، 142، و غريب الحديث للبستى 3/ 220، و المطلع ص 40، 41، و النظم المستعذب 1/ 45، و شرح الغاية 1/ 141، و فتح القدير 1/ 141، و تحرير التنبيه ص 51، و حاشية قليوبى 1/ 98، و أبو شجاع ص 34، و الروض المربع ص 52، و أنيس الفقهاء ص 64، و التوقيف ص 303، و الفتاوى الهندية 1/ 36، و الثمر الداني ص 27، و نيل الأوطار 1/ 29، و معالم السنن 1/ 71».

الحيعلة:

هي قول المؤذّن: (حيّ على الصّلاة، حيّ على الفلاح).

قال الجوهري: و قد حيعل المؤذن، كما يقال: حولق و تعبشم مركبا من كلمتين، و أنشد قول الشاعر:

ألا رب طيف منك بات معانقي * * * إلى أن دعا داعي الصّباح فحيعلا

و قول الآخر:

أقول لها و دمع العين جار * * * ألم يحزنك حيعلة المنادي

قال الأزهري: معنى «حيّ»: هلمّ و عجّل إلى الصلاة.

و «الفلاح»: هو الفوز بالفاء و الخلود في النعيم المقيم.

و يقال للفائز: «مفلح»، و كل من أصاب خيرا «مفلح»، و قد تتركب «حي» مع «هلا» و «على»، فيقال: «حيهلا، و حيعلى»، و فيها عدة أوجه نظمها شيخنا أبو عبد اللّه بن مالك في هذا البيت:

حيّهل حيّهل احفظ ثمَّ حيهلا * * * أو نوّن أو حيّهل قل ثمَّ حي علا

و هي كلمة استعجال، قال لبيد: أنشده الجوهري:

يتمارى في الذي قلت له * * * و لقد يسمع قول حيّهل

و هي كلمة مولدة ليست من كلام العرب، لأنه ليس في كلامهم كلمة واحدة فيها (حاء و عين) مهملتان.