التحريم، و قد جاء مقابلا له في القرآن و السنة كقوله تعالى:.

وَ أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبٰا. [سورة البقرة الآية 275].

و قوله تعالى: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ.

[سورة التحريم، الآية 1] و لما كان الحلال مقابلا للحرام شمل ما عداه من المباح و المندوب و الواجب و المكروه مطلقا عند الجمهور و تنزيها عند أبي حنيفة، و لهذا قد يكون الشي‌ء حلالا و مكروها في آن واحد كالطلاق، فإنه مكروه و إن وصفه الرسول (صلّى اللّه عليه و سلّم) بأنه حلال و على ذلك يكون كل مباح حلالا و لا عكس.

- كما يفترق الإجزاء عن الحل بأن الأجزاء قد يكون مع الشوائب، أما الحل فهو الإجزاء الخالص من كل شائبة، و لذلك فإنه الكراهة قد تجامع الإجزاء و لكنها لا تجامع الحل في بعض الإطلاقات.

قال أبو سليمان في حديث النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) أنه قال: «اتقوا اللّه في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة اللّه و استحللتم فروجهن بكلمة اللّه» [الترمذي «الزهد» 61].

قوله: «استحللتم فروجهن بكلمة اللّه»: يريد- و اللّه أعلم- ما شرط لهن في كلمته، و هو قوله تعالى:. فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ. [سورة البقرة، الآية 229].

«المصباح المنير (حلل) ص 57، و ميزان الأصول ص 41، 42، و غريب الحديث للبستى 1/ 251، و التوقيف ص 292، 293، و المطلع 322، و الموسوعة الفقهية 1/ 127، 321».

الحِلاب:

بالحاء المهملة المكسورة و اللام الخفيفة: ما يحلب فيه، و هو إناء يسع قدر حلبة ناقة، قال الشاعر: