و شجر متأثل: ثابت ثبوته، و تأثل كذا: ثبت ثبوته، و قوله (صلّى اللّه عليه و سلّم) في الوصي: «غير متأثل مالا» [البخاري في الشروط/ 19]: أى غير جامع و عنه أستعير: نحتّ أثلته: إذا اغتبته.

«النهاية 1/ 23، و المفردات ص 10، و القاموس القويم للقرآن الكريم 1/ 7، و المعجم الوسيط 1/ 6».

الإثْم:

و الآثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب، و الجمع آثام، قال تعالى:. فِيهِمٰا إِثْمٌ كَبِيرٌ. [سورة البقرة، الآية 219]:

أي في تناولهما إبطاء عن الخيرات. و تأثم: خرج من إثمه.

و سمّى الكذب إثما، لكون الكذب من جملة الإثم، كتسمية الإنسان حيوانا، لكونه من جملته.

و الآثم- بالمدّ-: المتحمل للإثم.

قال الجرجاني: الإثم: ما يجب التحرز منه شرعا و طبعا.

قال اللكنوى: الإثم: الذّنب الذي يستحق العقوبة عليه، ثمَّ قال: و لا يصح أن يوصف به إلّا المحرّم.

فوائد:

الفرق بين الذّنب و الإثم: أنّ الذنب مطلق الجرم عمدا كان أو سهوا بخلاف الإثم، فاختص بما يكون عمدا، إذ أنه ما يستحق صاحبه العقوبة.

و الهمزة في الإثم من الواو، كان يثم الأعمال: أى يكسرها، و هو عبارة أيضا عن الانسلاخ عن صفاء العقل، و منه سمّى الخمر إثما، لأنها سبب الانسلاخ من العقل.

و الفرق بين الإثم و الوزر وصفا: أنّ الوزر وضع للقوة، لأنه من الإزار، و هو ما يقوى الإنسان، و منه الوزير، لكن غلب استعماله لعمل الشّرّ، كما أنّ صاحب الوزر يتقوى و لا يلين للحق.