التفرق:

لغة: ضد التجمع.

قال ابن فارس: الفاء، و الراء، و القاف: أصل صحيح يدل على تمييز و تزييل بين شيئين.

و يستعمله الفقهاء في أبواب المعاملات، كالخيار في البيع، و الصرف، و السلم، و غير ذلك.

«معجم المقاييس (فرق) ص 833».

التفريق:

لغة: التشتيت ضد التجميع، و يستعمله الفقهاء في أبواب كثيرة في الفقه كالتفريق بين الأم و ولدها، و التفريق لأموال خشية الصدقة، و تفريق الصفقة: إذا جمعت الصفقة بين حلال و حرام، أو بيع ربوي بربوي معه شي‌ء آخر من غير جنسه، و تفريق الأيام الواجب في كفارة اليمين، و غيره.

«المفردات 377، 378، و التوقيف/ 192، و الموسوعة الفقهية 13/ 78».

التفسير:

هو الاستبانة و الكشف، و العبارة عن الشي‌ء بلفظ أسهل و أيسر من لفظ الأصل.

و اصطلاحا: علم يبحث فيه عن أحوال القرآن المجيد من حيث دلالته على مراد اللّه تعالى بحسب الطاقة البشرية.

و عرّفه أبو البقاء: بأنه علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن و مدلولاتها و أحكامها الإفرادية و التركيبية و معانيها التركيبية.

و قال الجرجاني: توضيح معنى الآية و شأنها و قصتها و السبب الذي نزلت فيه بلفظ يدل عليه دلالة ظاهرة.

«الفتوحات الإلهية للجمل 1/ 2، و الكليات ص 260، 261، و التعريفات ص 55».

التفقيع:

مأخوذ من الفقع، و هو الحصاص، يقال: «فقع بأصابعه»:

صوت.

فالتفقيع: غمز الأصابع حتى يسمع لها صوت.