سواء تساويا في القوة أو زاد أحدهما على الآخر فيها بوصف هو تابع.
أو هو التمانع بين الدليلين مطلقا بحيث يقتضي أحدهما غير ما يقتضي الآخر.
«مختصر المنتهى الأصولي ص 234، 235، و غاية الوصول ص 140، و نهاية السؤل 3/ 151، و جمع الجوامع ص 188، و مجموع مهمات المتون ص 188، و شرح حدود ابن عرفة ص 604، و المطلع ص 405، و الموجز في أصول الفقه ص 287، و الموسوعة الفقهية 12/ 184، 22/ 100».
التعاطي:
لغة: مصدر تعاطى بمعنى: تناول الإنسان الشيء بيد من العطو، و هو بمعنى: التناول، قال اللّه تعالى: فَنٰادَوْا صٰاحِبَهُمْ فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ [سورة القمر، الآية 29]. و تفسيرها:
أنه تناول آلة العقر.
و اصطلاحا: إعطاء البائع المبيع للمشتري على وجه البيع و التمليك، و المشترى الثمن للبائع كذلك بلا إيجاب و لا قبول.
«الكليات ص 312، و الموسوعة الفقهية 12/ 198، 13/ 116».
التعبير:
مصدر: عبّر يعبّر- بتشديد الباء-: مبالغة في التفسير و التبيين، يقال: «عبرت الرؤيا، و عبّرت الرؤيا».
قال أبو البقاء: و التعبير مختص بتعبير الرؤيا، و هو العبور من ظواهرها إلى بواطنها.
قال: و هو أخص من التأويل، فإن التأويل يقال فيه و في غيره.
«المصباح المنير (عبر) ص 148، و الكليات ص 312».
التعجيز:
مصدر: عجّز يعجّز- بتشديد الجيم-: أى جعله عاجزا، و يذكره الفقهاء في باب الكتابة، و ذلك إذا لم يستطع المكاتب أداء ما عليه من النجوم، و مرادهم اعتراف المكاتب بعجزه عن أداء بدل الكتابة.