و القسمة، و المثال، و تسمى بالقول الشارح، و تفصيلها في كتب «المنطق».

«المصباح المنير (صور) ص 134، و الكليات ص 290، و تحرير القواعد المنطقية ص 7، و آداب البحث و المناظرة للأمين الشنقيطى ص 8، 9، 11، 33، و المنطق الصوري للدكتور/ يوسف محمود ص 11، 12، و التوقيف ص 108، و ضوابط المعرفة لحبنكه ص 18، 19، و التعريفات ص 61».

التصيير:

مصدر: صيّر يصيّر- بتشديد الياء- بمعنى: انتقل.

و الصيرورة: الانتقال من حالة إلى حالة.

و قال ابن فارس: الصاد، و الياء، و الراء أصل صحيح، و هو المآل و المرجع من ذلك: (صار- يصير- صيرا- و صيرورة).

و قال المناوى: «التصيير»: التنقيل في أطوار و أحوال تنتهي إلى غاية يجب أن تكون غير حالة الشي‌ء الأولى، بخلاف المرجع.

«معجم المقاييس (صير) ص 583، و المصباح المنير (صير) ص 135، و التوقيف ص 180».

التضبيب:

مصدر: ضبب يضبب، بمعنى: اتخذ الضبة.

و هي: حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الإناء، و جمعها:

ضبات، و يذكرها الفقهاء في الأواني إذا كسرت هل تضبب بالذهب أو الفضة؟

و السن إذا كسرت هل تشد بذهب أو فضة أو غيرهما؟

«معجم المقاييس (ضبّ) ص 597، و المصباح المنير (ضبب) ص 135».

التضمير:

مصدر: ضمّر يضمّر، يقال: «ضمر الفرس»: دق و قل لحمه.

و التضمير: إعداد الفرس للسباق بكيفية خاصة، و هو أن تعلف‌