قال تعالى: لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْبٰاطِلَ.

[سورة الأنفال، الآية 8] و يأتي على ألسنة الفقهاء بمعنى: الإفساد، و الإزالة، و النقض، و الإسقاط، و الفسخ.

و اصطلاحا: الحكم على الشي‌ء بالبطلان سواء وجد صحيحا، ثمَّ طرأ عليه سبب البطلان، أو وجد وجودا حسيّا لا شرعيّا.

و الإبطال: يكون من الشارع، و هو الأصل، و يكون عمّن قام بالفعل أو التصرف، و يكون من الحاكم في بعض الأمور.

«التوقيف على مهمات التعاريف ص 30، و قليوبى 2/ 198، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 26، و الموسوعة الفقهية 1/ 179، 6/ 185، 22/ 278».

الأبطح:

في الأصل: مسيل واسع فيه دقاق الحصى.

و هو اسم لمكان بقرب مكة، و يقال له: المحصّب، بضم الميم و تشديد الصاد و فتحها. هكذا قال النسفي.

و قال ابن حجر: و هو البطحاء أيضا و يضاف إلى مكة و منى، و هو واحد، و هو إلى منى أقرب منه إلى مكة. كذا قال ابن عبد البر و غيره من المغاربة و فيه نظر، و الجمع: الأباطح، و البطائح، و البطاح أيضا على غير قياس.

«الصحاح للجوهري 1/ 356، و طلبة الطلبة ص 115، و فتح البارى (المقدمة) ص 78».

أَبق:

انظر: آبق، و إباق.

الأَبْكَم:

قال الراغب: هو الذي يولد أخرس، فكل أبكم أخرس، و ليس كل أخرس أبكم.

قال تعالى: وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمٰا أَبْكَمُ لٰا يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْ‌ءٍ. [سورة النحل، الآية 76].