- قال النووي: سمّى تبيع، لأنه يتبع أمّه، و جمعه: أتبعه، و تباع، و تبائع، حكاها الجوهري.

- قال في «الرسالة»: التبيع: هو ما أوفى سنتين على الصحيح، و سمّى بذلك لأنه يتبع أمه.

و التبيع: هو ابن سنة و دخل في الثانية، سمّي بذلك لتبعه أمّه في المرعى.

- قال في «المطلع»: قال الأزهري: التبيع الذي أتى عليه الحول من أولاد البقر، قال الجوهري: و الأنثى تبيعة، و قال القاضي: هو المفطوم من أمه، فهو: تبيع.

«القاموس المحيط (تبع) 911، 912، و حاشية ابن عابدين 2/ 280، و الفتاوى الهندية 1/ 177، و تحرير التنبيه ص 120، و الرسالة لابن أبى زيد ص 292، و الثمر الداني ص 259 ط.

الحلبي، و فتح القريب المجيب ص 38، و المطلع ص 125».

التبييت:

مصدر: بيت الأمر: إذا دبره ليلا، و بيت النية على الأمر:

إذا عزم عليه ليلا فهي: مبيتة- بالفتح- و بيت العدو: أى داهمه ليلا، و في التنزيل العزيز:. إِذْ يُبَيِّتُونَ مٰا لٰا يَرْضىٰ مِنَ الْقَوْلِ. [سورة النساء، الآية 108].

و في السيرة: «هذا أمر بيّت بليل».

«المصباح المنير (بيت) ص 26، 27، و الموسوعة الفقهية 10/ 124».

التبيين:

مصدر: بين الشي‌ء يبينه، قال ابن فارس: الباء، و الياء، و النون أصل واحد، و هو بعد الشي‌ء و انكشافه.

قال المناوى: «التبيين»: انقطاع المعنى أو الشي‌ء مما يلابسه و يداخله.

«معجم المقاييس (بين) ص 166، و المصباح المنير (بين) ص 27، و التوقيف ص 158».