و ظاهرها، و هي التي تسمّيها الحكماء: القوة العاقلة النظرية، و القوة القدسية، كذا قرره ابن الكمال.

و قال الراغب: «البصر»، يقال للجارحة الناظرة نحو:.

كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [سورة القمر، الآية 50]، و للقوة التي فيها، و يقال لقوة القلب المدركة: «بصيرة و بصر»، و لا يكاد يقال للجارحة: «بصيرة».

و يقال من الأول: «أبصرت»، و من الثاني: «أبصرته و بصرت به»، و قلما يقال في الحاسة: «بصرت»: إذا لم يضامّه رؤية القلب، و منه قوله تعالى:. أَدْعُوا إِلَى اللّٰهِ عَلىٰ بَصِيرَةٍ. [سورة يوسف، الآية 108]: أي معرفة و تحقق.

و يقال للضرير: «بصير»، على العكس، أو لما له من قوة بصيرة القلب، و قوله تعالى: لٰا تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ.

[سورة الأنعام، الآية 103]: أي الأذهان و الأفهام، كما قال علىّ- (كرم اللّه وجهه)-: «التوحيد ألّا تتوهمه، قال: كلّ ما أدركته فهو غيره».

«معجم مقاييس اللغة (بصر) ص 137، و أساس البلاغة (بصر) ص 41، و النظم المستعذب 1/ 75، و التوقيف ص 133».

البضاعة:

قال في «الكفاية»: الباء في بضاعة تكسر و تضم، كذا في «الصحاح»، و في «المغرب»: بالكسر لا غير عن الغورى، و هي بئر قديمة بالمدينة، و كان ماؤها كثيرا، فقيل: إنه ثمان في ثمان.

- قال المناوى: قطعة وافرة من المال تقتنى للتّجارة.

و البضع- بالضم-: جملة من اللّحم تبضع: أى تقطع.