الابتذال:

هو: الامتهان و الانتفاع، مأخوذة من البذلة، و المبذلة، و هو ما يبتذل و يمتهن من الثياب، يقال: جاءنا فلان في مباذله: أى ثياب بذلته.

«النظم المستعذب لابن بطال الركبى 2/ 147».

الأَبْتَر:

مأخوذة من «بتر»: أى قطع.

قال ابن حجر: هو المقطوع الذّنب من الحيّات و في غيرها القصير الذّنب، و عبّر عمّا لا نسل له، أو من لا ذكر له بالبناء عليه، فقيل: فلان أبتر إذا لم يكن له عقب يخلفه.

و رجل أباتر: يقطع رحمه.

«المفردات ص 36، و المصباح المنير ص 35 (علمية)، و فتح البارى م/ 89».

الابتغَاء:

الاجتهاد في الطّلب ذكره الراغب.

قال الحرالى: هو الاشتداد في طلب شي‌ء ما، و أصله:

مطلق الطّلب و الإرادة.

«التوقيف على مهمات التعاريف ص 28».

الابتكار:

ابتكر: أى أدرك أول الخطبة، من الباكورة.

«طلبة الطلبة ص 87».

الابتلَاع:

قال الجرجاني: عبارة عن عمل الحلق دون الشّفاه.

قال المناوى: دون الثنايا.

و الشرب: ابتلاع ما كان مائعا: أى ذائبا.

«التعريفات ص 3 و التوقيف على مهمات التعاريف ص 28، و طلبة الطلبة ص 316».

الأَبَد:

الدّهر، و الزّمان، و الدائم، و القديم، و الأزلي.

قال الشاعر:

هل الدّهر إلّا ليلة و نهارها * * * و إلّا طلوع الشمس ثمَّ غيارها