النجيب: الحسن الخلق، السّريع في المشي، و معناه: المختار، انتجبت الشيء: اخترته، و البرذون: فرس عجمي معروف، و هو القصير العنق، الثقيل في جسمه، البطيء في جريه.
«المعجم الوجيز (بخت) ص 38، و النظم المستعذب 2/ 54».
البَخَر:
بوزن قلم: نتن رائحة الفم، يقال: «بخر الفم بخرا» بكسر الخاء و فتحها في المصدر، و قيل: النتن يكون من الفم و غيره، و هو أبخر، و هي بخراء، و استعمال الفقهاء للبخر مخصوص بالرائحة الكريهة في الفم فقط.
«النهاية 1/ 111، و المصباح المنير مادة (بخر) ص 14، و المطلع ص 324، و الموسوعة الفقهية 8/ 17- 19».
البُدّ:
الذي لا ضرورة عنه، تقول: لا بد من كذا، أى: لا محيد عنه، و لا يعرف استعماله إلّا مقرونا بالنفي، و بدوت الشيء: فرقته، و التثقيل: مبالغة و تكثير، و استبد بالأمر: انفرد بغير مشارك.
«التوقيف ص 118».
البداء:
من بدا يبدو، فهو: باد، و يتعدى بالهمزة فيقال: «أبديته».
قال الجرجاني: هو ظهور الرأي بعد أن لم يكن.
قال المناوى: هو ظهور الشيء بعد أن لم يكن به.
«المصباح المنير (بدا) ص 16، و التعريفات ص 26، و التوقيف ص 118».
بدأ:
البداءة بالشيء: تقديمه على غيره، و فيها أربع لغات: (بدأة، كمرأة، و بدأة، كجرأة، و بدوءة، كمروءة، و بداءة، كملاءة»، ذكر الأربع الجوهري و غيره، و لم أر أحدا ذكر البداية بكسر الباء و ترك الهمز، و لكن على قياس قول من