بالسهولة التي في الأنثى، أو اعتبارا بجودة إنباتها تشبيها بالأنثى.

(ب) يذكر الفقهاء للأنوثة علامات و أمارات تميزها عن الذكورة فضلا عن أعضاء الأنوثة، و تلك الأمارات إما حسية كالحيض، و أما معنوية كالطباع.

«المفردات ص 27، و الصحاح 1/ 272، 273، و الموسوعة الفقهية 7/ 72».

الإني:

أنى الشي‌ء يأنى: أى حان أو قرب.

قال اللّه تعالى: أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللّٰهِ. [سورة الحديد، الآية 16]: أي ألم يقرب أناة.

و يقال: «آنيت الشي‌ء إيناء»: أخرته عن أوانه.

و تأنيت: تأخرت، و الأناة: التؤدة، و أنى يأنى، فهو آن:

أى وقور.

«المفردات ص 29، المصباح المنير (أنى) ص 11، و طلبة الطلبة ص 300».

الإهاب:

الجلد ما لم يدبغ، و قيل: هو الجلد دبغ أو لم يدبغ، و ذهب قوم إلى أنّ جلد ما لا يؤكل لحمه لا يسمّى إهابا، و الجمع:

أهب بضمتين على القياس مثل: كتاب، و كتب، و بفتحتين على غير قياس، و ربما أستعير الإهاب لجلد الإنسان.

«المصباح المنير (أهب) ص 11، و المغني لابن باطيش ص 19، و المغرب ص 31».

الإهالة:

- بكسر الهمزة-: ما يؤتدم به من الأدهان.

«فتح البارى/ م ابن حجر ص 87».

الإهانة:

لغة: مصدر أهان، و أصل الفعل: هان، بمعنى: ذل و حقر، و فيه مهانة: أي ذل و ضعف، و الإهانة من صور الاستهزاء و الاستخفاف.