و النقض- بالفتح-: الهدم.

و نقض الحبل: حل طاقاته، و في التنزيل: وَ لٰا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهٰا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكٰاثاً.

[سورة النحل، الآية 92] و نقض اليمين أو العهد: نكثه، و في التنزيل:. وَ لٰا تَنْقُضُوا الْأَيْمٰانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهٰا. [سورة النحل، الآية 91].

«النهاية 5/ 96، و المعجم الوسيط (نقض) 2/ 983».

الانقراض:

لغة: الانقطاع و الموت.

و لا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي.

- و قيل: يعبر الفقهاء بالانقطاع عن الشي‌ء الذي لم يوجد أصلا كالوقوف على منقطع الأول، أما الانقراض فيكون في الأشياء التي وجدت، ثمَّ انعدمت.

«المعجم الوسيط (قرض) 2/ 754، و النظم المستعذب 1/ 448، و الموسوعة الفقهية 7/ 44، 50».

الانقسام:

قال النسفي: هو مطاوع القسمة، و هي تجزئة الشي‌ء، تقول:

قسمته قسما من باب ضربته فرزته أجزاء فانقسم.

«القاموس المحيط (قسم) 1483، و طلبة الطلبة ص 256، و المصباح المنير (قسم) ص 192».

الانقضاء:

مطاوع القضاء، دال على أحكام الأمر، و إتقانه، و نفاذه لجهته كما قال ابن فارس، يدل على ذهاب الشي‌ء و فنائه، و انقضى الشي‌ء: إذا تمَّ، و يأتي بمعنى الخروج من الشي‌ء و الانفصال منه.

قال الزهري و القاضي عياض: قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشي‌ء و تمامه و الانفصال منه.

«معجم مقاييس اللغة (قضى) ص 893، و القاموس المحيط (قضى) 1708، و المصباح المنير (قضى) ص 193، و الموسوعة الفقهية 7/ 45».