الأول: بمعنى «الاحتراف في الشي‌ء».

و الثاني: بمعنى «الابتذال».

و الابتذال: هو عدم صيانة الشي‌ء، بل تداوله و استخدامه في العمل.

«معجم مقاييس اللغة (مهن) 988، و المصباح المنير (مهن) ص 223، و كشاف القناع 6/ 169، و الموسوعة الفقهية 6/ 241».

الأمّ:

أمّ الشي‌ء في اللغة: أصله، و الأم: الوالدة، و الجمع: أمهات و أمّات، و لكن كثر [أمّهات] في الآدميات، و «أمّات» في الحيوان.

و شرعا: الأمّ- بالفتح-: القصد المستقيم، و المأموم:

المقصود، و أمّه و أمّ به: صلى به إماما.

و الآمّة: الشجة، و أمّة شجة، و حقيقته أن يصيب أم الدماغ.

الأم- بالضم-: الوالدة القريبة التي ولدته، و البعيدة التي ولدت من ولد.

و لذلك قيل لحواء: أمّنا و إن كثرت الوسائط، و كل من كان أصلا لوجود الشي‌ء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه أم. و من ثمَّ قالوا: «أمّ الشي‌ء»: أصله.

قال الخليل: كل شي‌ء ضم إليه جميع ما يليه يسمى أمّا، و منه:. فِي أُمِّ الْكِتٰابِ. [سورة الزخرف، الآية 4]: أي اللوح، لأن العلم كله منسوب إليه و متولد عنه، و قيل لمكة:.

أُمَّ الْقُرىٰ. [سورة الأنعام، الآية 92]، لأن الدنيا دحيت من تحتها، و «فاتحة الكتاب» أمّة، لأنها مبدؤه.

و قوله تعالى:. هُنَّ أُمُّ الْكِتٰابِ. [سورة آل عمران، الآية 7]:

غير المتشابه.