و عند الفقهاء: شاة اللحم تسمن لتؤكل ذكرا كان أو أنثى.
و كذا توصف به المرأة الكثيرة الأكل.
و الأكولة- بفتح الهمزة و ضم الكاف-: العامر من الشياه، و تعزل للأكل. هكذا في «القاموس».
و أما الأكولة: فهي قبيحة المأكول.
«ترتيب القاموس المختار مادة (أكل)، و طلبة الطلبة ص 93، و نيل الأوطار 4/ 135، و الموسوعة الفقهية 6/ 127».
الأكيلة المأكولة:
أكيله السبع: فعيلة بمعنى مفعولة: أي مأكولة السبع، و دخلته الهاء لغلبة الاسم عليه، و المراد ما أكل السبع بعضها و إلا في أكلها كلها جمعا قد صارت معدومة لا حكم لها.
«طلبة الطلبة ص 93، و المطلع ص 383».
الآل:
قال البخاري: «الآل»: القرابة، و قال غيره: «العهد»، و قيل: المراد به (اللّه). قال اللّه تعالى: لٰا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَ لٰا ذِمَّةً. [سورة التوبة، الآية 10].
و الال- بالفتح-: هو الدعاء، و جاء: «و عجب ربكم من أ لكم و قنوطكم» [فتح البارى (م/ 85)]: أى من جؤاركم.
«أساس البلاغة (ألل) ص 20، و فتح البارى (المقدمة) ص 84، 85».
البتّة:
البت: هو القطع و الجزم، يقال: بت القضاء، و بت النية: