عشرين آية، و في الظهر و العشاء بقدر ما يصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة نحوا من عشر آيات، و في العصر بقدر ركعتين يقرأ فيهما عشرين آية.

و قيل: هي شروع من الإمام في الصلاة لا إقامة المؤذن.

«لسان العرب، و المصباح المنير مادة (قوم)، و تفسير الطبري 15/ 290، و فتح القدير 1/ 178، و الكفاية ص 410، و الروض المربع ص 59، و طلبة الطلبة ص 170، و المطلع ص 170، و الدستور 1/ 146».

الإقتار:

النقص من القدر الكافي. ذكره الحرالى.

«التوقيف ص 81».

الاقتباس:

في اللغة: هو طلب القبس، و هو الشعلة من النار و يستعار لطلب العلم.

قال الجوهري في «الصحاح»: اقتبست منه علما: أى استقرأته.

و في الاصطلاح: تضمين المتكلم كلاما شعرا كان أو نثرا، و شيئا من القرآن أو الحديث، و هو له معان عدة أهمها ما ذكر، فإذا كان بهذا المعنى فهو يختلف عن الاستصباح كما ظهر من التعريف. و الفرق واضح بين طلب الشعلة و إيقاد الشي‌ء لتتكون لنا شعلة فالإيقاد سابق لطلب الشعلة.

أما كون الاقتباس بمعنى تضمين المتكلم كلامه شعرا كان أو نثرا و شيئا من القرآن الكريم أو الحديث النبوي الشريف على وجه لا يكون فيه إشعار بأنه من القرآن أو الحديث، فهو بعيد جدّا عن معنى الاستصباح.

«الموسوعة الفقهية 6/ 16، 17».

الاقتحام:

هو الوقوع و الإيقاع في المشقة، و قيل: سلوك الشي‌ء على مشقة.

«طلبة الطلبة ص 284، و التوقيف ص 82».