الاعتصار:

قال الخليل: الاعتصار: أن يخرج من إنسان مال بغرم أو بوجه من الوجوه.

قال ابن الأعرابي: يقال: بنو فلان يعتصرون العطاء.

قال الأصمعي: المعتصر: الذي يأخذ من الشي‌ء يصيب منه.

قال ابن أحمر:

و إنما العيش بربّانه * * * و أنت من أفنائه معتصر

و اعتصر بالمكان: التجأ إليه.

و اعتصر العنب: استخرج العصير منه.

و في اصطلاح الفقهاء:

عرّفه ابن عرفة: بأنه ارتجاع عطية دون عوض لا بطوع المعطى: أى بغير رضا الموهوب له.

فائدة:

قال ابن الخطاب- رضى اللّه عنه-: «إنّ الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه، و ليس للولد أن يعتصر من والده».

فشبه أخذ المال منه باستخراجه من يده بالاعتصار.

«معجم المقاييس (عصر) ص 783، 784، و المصباح المنير (عصر) ص 413 (علمية)، و شرح حدود ابن عرفة 2/ 559، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 68».

الاعتقاد:

مصدر: اعتقد يعتقد، و الأصل: عقد.

قال ابن فارس: العين، و القاف، و الدّال، أصل واحد يدل على: شدّ، و شدة، وثوق.

فالاعتقاد: افتعال من عقد القلب على الشي‌ء إذا لم يزل عنه.

و أصل العقد: ربط الشي‌ء بالشي‌ء.

فالاعتقاد: ارتباط القلب بما انطوى عليه و لزمه.