و ملائكته و كتبه و رسله، و اليوم الآخر، و القدر خيره و شره مع الانقياد- فهما من الألفاظ التي إذا اجتمعت انفردت، و إذا انفردت اجتمعت، فإذا انفرد كل منهما كان بمعنى الآخر، و إذا اجتمعا كان الإيمان بمعنى التصديق، و الإسلام بمعنى الانقياد الظاهري لأوامر الشرع و نواهيه.

«المفردات للراغب ص 240، و الكليات ص 112، و جامع العلوم و الحكم لابن رجب ص 102- 111، و التعريفات ص 18، و الموسوعة الفقهية 2/ 259».

الأسلع:

السّلعة- بتسكين اللام-: الشبحة، و السّلع- بفتح اللام-: البرص من حدّ علم، و النعت: أسلع.

انظر: «طلبة الطلبة ص 240».

الأسمج:

أفعل تفضيل من سمج سماجة، و هو ضد حسن و اعتدل.

انظر: «المطلع ص 334».

الإسناد:

لغة: يكون:

(أ) بمعنى: إمالة الشي‌ء إلى الشي‌ء حتى يعتمد عليه.

(ب) و يأتي أيضا بمعنى: رفع القول إلى قائله و نسبته إليه.

اصطلاحا: يأتي لمعان:

(أ) إعانة الغير كالمريض مثلا بتمكينه من التوكي على المسند و نحوه إسناد الظهر إلى الشي‌ء.

(ب) ما يذكر لتقوية القضية المدعاة. و الكلام فيه تحت عنواني الإضافة، و منه قولهم: إسناد الطلاق إلى وقت سابق.

(ج) و عند علماء الحديث: الطريق الموصل إلى متن الحديث.

(د) و عرفه الجرجاني: بأنه ما يكون المنع مبنيّا عليه، أى: