و يقرب (الآجن) من (الآسن) إلّا أن الآسن أشد تغيرا بحيث لا يقدر على شربه، و لم يفرق بعضهم بينهما.

«المغرب ص 21، و المصباح المنير ص 3، و الموسوعة الفقهية 1/ 94، و المغني، لابن قدامة مسألة رقم (3) 1/ 42- تجارية».

الآحاد:

الآحاد، لغة جمع «أحد» بمعنى الواحد، قال ابن فارس:

الهمزة، و الحاء، و الدّال فرع، و الأصل: الواو: وحد.

قال الدريدى: ما استأحدت بهذا الأمر: أي ما انفردت به.

و خبر الآحاد: ما لم يجمع شروط المتواتر.

انظر: (خبر).

«معجم مقاييس اللغة ص 62، و إحكام الفصول، للباجى ص 51».

الآخران:

مصطلح عند الحنفية يشير إلى الإمامين: أبي يوسف، و محمد- (رحمهما اللّه تعالى) - صاحبي الإمام أبي حنيفة، كما يقال عليهما: الصاحبان.

«أنيس الفقهاء، القونوى ص 307».

الآداب:

جمع أدب، و هو: رياضة النّفس، و محاسن الأخلاق، و يقع على كلّ رياضة محمودة يتخرّج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل.

«معجم مقاييس اللغة ص 67، و التوقيف على مهمات التعاريف، للمناوى ص 44».

آداب البحث و المناظرة

هي: صناعة يستفيد منها الإنسان كيفية المناظرة، و شرائطها، صيانة له عن الخبط في البحث و إلزاما للخصم و إفحامه و إسكاته.

«دستور العلماء، للأحمد بكرى 1/ 12، و التوقيف على مهمات التعاريف، للمناوى ص 45».