لا دفع عنده أو بمن هو أذل منه.

و جمع القلّة للذّقن: أذقان، مثل: سبب و أسباب.

و جمع الكثرة: ذقون، مثل: أسد و أسود.

«مختار الصحاح ص 222، و المصباح المنير 1/ 283، و المعجم الوسيط 1/ 324، و فتح البارى م/ 125».

الإذن:

- بالكسر-: رفع المنع و إيتاء المكنة كونا و خلقا: أى من جهة سلامة الخلقة.

قال ابن الكمال: فكّ الحجر و إطلاق التّصرّف لمن كان ممنوعا شرعا.

قال الراغب: الإذن في الشي‌ء: الإعلام بإجازته، و الرّخصة فيه.

و في «المصباح»: «أذنت له بكذا»: أطلقت له فعله، و يكون الأمر إذنا، و كذا الإرادة نحو: «بإذن اللّه»، و أذنت للعبد في التجارة، فهو: مأذون له.

و الفقهاء يحذفون الصّلة تخفيفا، فيقولون: العبد المأذون، كما قالوا: محجور بحذف الصّلة، و الأصل محجور عليه.

و الاذن- بالضم- لغة: الجارحة.

و شبّه به من حيث الحلقة أذون، نحو: الكوز، و يستعار لمن كثر استماعه و قبوله لما يسمع، و الاذن: البطانة.

«المفردات ص 14، و التوقيف ص 47، و الكليات ص 72، و المصباح المنير ص 10».

الأراجيز:

هي جمع: أرجوزة، و هي الرّجز بفتح الجيم.

و هي من رجز الراجز رجزا: أنشد أرجوزة.

و يقال: رجز له: أنشده أرجوزة، فهو: راجز.

و رجّاز و رجّازة: و الراجز: من ينشد الرجز أو يصنعه.