و قوله: أُذُنُ خَيْرٍ [سورة التوبة، الآية 61]: يصدق ما قال.

و قوله: وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهٰا. [سورة الانشقاق، الآية 2]:

أي سمعت.

و قوله: آذَنّٰاكَ [سورة فصلت، الآية 47]: أعلمناك.

قال أبو البقاء: و أصله «الأذان» من دخول الكلام في الاذن.

قال ابن برّى: أذّن العصر بالبناء للفاعل خطأ، و صوابه أذّن بالعصر، بالبناء للمفعول مع حرف الصلة.

و التأذين و الأذين: بمعنى: الإعلام، و لو فعلته طائفة أخرى بعد الأولين و مع فعل الآخرين فرض كفاية أيضا.

و في الشرع: الإعلام بوقت الصّلاة بكلمات معلومة مأثورة على صفة مخصوصة يحصل بها الإعلام. و الإعلام باقترابه بالنسبة للفجر فقط عند بعض الفقهاء، و هو في الصّبح تسع عشرة كلمة و في غيرها سبع عشر كلمة.

«مجمل اللغة 1/ 22، و المصباح المنير 1/ 12، و مختار الصحاح ص 12، و المعجم الوسيط 1/ 11، و طلبة الطلبة ص 81، و الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 54، و تحرير التنبيه للنووي ص 58، و التوقيف للمناوى ص 46، و الموسوعة الفقهية 2/ 357، 6/ 6، و الدستور 1/ 64، و الروض المربع ص 59، و المطلع ص 47، و حاشية ابن عابدين 1/ 256، و المغني 1/ 413، و فتح القدير 1/ 178، و فتح البارى م 81، و نيل الأوطار 2/ 31، و شرح العناية للبابرتى 1/ 209، و الكفاية لجلال الدين الخوارزمي 1/ 209، و الاختيار 1/ 55، و شرح حدود ابن عرفة ص 120».

الإذخِر:

بكسر الهمزة و الخاء: نبت يكون بمكة، و هو نبات معروف ذكى الريح، و إذا جفّ ابيضّ.

و قال في «مجمل اللغة»: حشيشة طيبة، و هي جمع، الواحدة «إذخرة».