هم بدءونا بالقطيعة، و ارتضوا # له خطّة، لا يرتضيها المعاشر

فما كان ظلما قتلنا القوم إذ بغوا # و ضاقت عليهم في البلاد المصادر

[614] مرداس بن حذام الأسديّ. إسلاميّ، كوفيّ، قال لابن عمّ له من بني كاهل، و سقاه خمرا، حلب عليها لبنا [1] : [من الطويل‌]

سقيت عقالا بالثّويّة شربة # فمالت بلبّ الكاهليّ، عقال‌ [2]

فقلت: اصطبحها، يا عقال، فإنّما # هي الخمر، خيّلنا لها بخيال‌

و له في رواية دعبل-و تروى لغيره‌ [3] -: [من الرمل‌]

ربّ ندمان كريم خيمه # ماجد الجدّين، من فرع مضر [4]

قد سقيت الكأس حتّى هزّها # و مشت فيه سمادير السّكر [5]

يقرن الظّهر مع العصر كما # تقرن الحقّة بالحقّ الذّكر [6]

ذكر من اسمه معقل‌

[615] معقل بن عامر بن مجمّع بن صوألة الأسديّ. و معقل هو أخو حضرميّ، و هو فارس الدّهماء، مرّ يوم جبلة على ابن الحسحاس بن وهب الغنويّ، و هو صريع، فاحتمله إلى رحله، [614]شاعر خبيث، تزوّج امرأة من أهل الريّ، يقال لها: دختكا، كثيرة المال، و له فيها أشعار كثيرة، فاحشة. انظر له (المؤتلف و المختلف ص 155، و الحيوان 1/105، و المستطرف 3/218) و هو فيها: مرداس بن خذام الأسديّ.

و له ترجمة في (معجم الشعراء المخضرمين و الأمويين ص 444-445، و شعر قبيلة أسد ص 478-480) .

[615]شاعر جاهلي، فارس كريم. و قيل في اسمه: معقل بن عامر بن موألة المالكيّ. انظر له (الأغاني 11/146-147، 152، و التذكرة السعدية ص 113، و النقائض ص 663، 667، و أسماء خيل العرب و أنسابها ص 99، و الأعلام 7/267، و ديوان بني أسد 2/148-153، و معجم الشعراء الجاهليين ص 344) . و قتل معقل بن عامر في يوم ذات الحناظل، و هو يوم لبني تميم على بني أسد. انظر (الأنوار و محاسن الأشعار 1/155-156) .

[1] البيتان من ثلاثة في (المؤتلف و المختلف، و الحيوان) ، و الأوّل منها من اثنين في (المستطرف) .

[2] الثويّة: موضع قريب من الكوفة، و قيل: بالكوفة، و قيل: خريبة إلى جانب الحيرة. ذكر ذلك في (معجم البلدان:

الثويّة) . و جاء فيه: و قال عقال يذكر الثويّة. و ذكر البيت.

[3] الأبيات من خمسة في (الأغاني 11/269-270) منسوبة للأقيشر الأسديّ. و انظر (ديوان الأقيشر الأسديّ ص 81-82، 139) .

[4] الندمان: النديم. و الخيم: الأصل.

[5] هذا البيت ملفّق من بيتين في (الأغاني) . و السمادير: ما يتراءى للناظر كأنّه الذباب الطائر، من ضعف بصره عند السّكر، و غشي النعاس و الدّوار.

[6] الحقّة: الناقة إذا دخلت في السنة الرابعة، و أمكن ركوبها أو الحمل عليها. و الذكر حقّ.