و نخيل في تلاع جمّة # تخرج التّمر كأمثال الأكفّ [3]
[513] كعب بن حذيفة بن شدّاد بن معاوية ذي الرجالة [4] بن كعب بن معاوية بن فارس الهزّار [5] بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. جاهليّ، و هو جدّ ليلى الأخيليّة، بنت عبد اللّه بن كعب بن حذيفة. و سمّيت الأخيليّة بقولها-و يقال بقول جدّها كعب بن حذيفة [6] -: [من الكامل]
نحن الأخايل، ما يزال غلامنا # حتّى يدبّ على العصا مذكورا
تبكي الرّماح إذا فقدن أكفّنا # جزعا، و تعلمنا الرّقاق نحورا
و السّيف يعلم أنّنا إخوانه # حرّان إذ يلقى العظام بتورا
و لنحن أوثق في صدور نسائكم # منكم، إذا بكر الصّراخ بكورا
[514] كعب بن أسد بن سعيد القرظيّ اليهوديّ. من بني قريظة، جاهليّ، له مع قيس بن الخطيم في يوم بعاث مناقضات، و له يقول كعب: [من البسيط]
لا تعدم الأوس منّا في مواطنها # نابا لمن نابها في الحرب، ميمونا
[513]أخلّ جامع (أشعار العامريين الجاهليين) به. و في نسبه اضطراب، و تصحيف. جاء في (جمهرة أنساب العرب ص 291) : «و من بني عبادة بن عقيل: كعب المعروف بالأخيل بن الرحّال بن معاوية بن عبادة بن عقيل، رهط ليلى الأخيليّة، و هي ليلة بنت حذيفة بن شدّاد بن كعب بن الرحّال بن عبادة بن عقيل» . و يبدو أن المرزباني ذكر نسب شاعر معاصر لليلى، هو سميّ جدّه الجاهلي كعب بن الرّحال، و انظر (معجم الشعراء الجاهليين ص 305) و فيه ترجمة نقلا عن المرزبانيّ.
[514]شاعر جاهلي، و سيّد من سادات قومه بني قريظة، و كان معاصرا لقيس بن الخطيم، المتوفى نحو سنة 2 هـ. انظر لكعب بن أسد (الأغاني 6/375، 17/123، 124، 130، و تاريخ الطبري 2/571، 583، 588، 590، و معجم الشعراء الجاهليين ص 305) .
[3] التلاع: جمع التلعة. و هي مسيل الماء من أعلى الوادي إلى أسفله في بطون الأرض. و الجمّة: الكثير من كلّ شيء.
و هذا البيت من أجود ما قيل في ثمر النخيل من الشعر القديم.
[4] في الأصل و المطبوع: «الرجالة» . و التصويب من (الأغاني 11/120) . و فيه: «الرّحال و قيل: ابن الرّحّالة» .
[5] في الأصل و المطبوع: «معاوية بن فارس الهزّار» و في العبارة تصحيف، و وهم، فقد جاء في (أسماء خيل العرب و أنسابها ص 266) : «الهرّار: فرس معاوية بن عبادة بن عقيل، و هو فارس الهرّار» . و انظر مثل ذلك في (الأغاني 11/210) .
[6] الأول و الثاني في (الأغاني 11/243) منسوبان لليلى الأخيليّة.