قال ابن حجر: (و هو كلام من لم يقف على شي‌ء من طرق الحديث غير الرواية الّتي وقعت في البخاري هكذا مختصرة... ) [44] . و قال:

(إنّ وجودهم في عصر واحد يوجد عين الافتراق فلا يصحّ أن يكون المراد) [45] .

قال المؤلف: هكذا لم يتّفقوا على رأي في تفسير الروايات السابقة، ثمّ إنّهم أهملوا إيراد الروايات الّتي ذكر الرسول (ص) فيها أسماء الاثني عشر لأنّها كانت تخالف سياسة الحكم بمدرسة الخلفاء مدى القرون. و خرّجها المحدّثون بمدرسة أهل البيت في تآليفهم بسندهم إلى أبرار الصحابة عن رسول اللّه (ص) و نقتصر هنا على إيراد نزر يسير منها في ما يأتي ممّا رواه الفريقان:

أسماء الاثني عشر لدى مدرسة الخلفاء:

أ- الجويني‌ [46] عن عبد اللّه بن عباس، قال: قال رسول اللّه: أنا سيّد النبيين و عليّ بن أبي طالب سيّد الوصيّين، و أنّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أوّلهم عليّ بن أبي طالب و آخرهم المهدي.

ب- الجويني-أيضا-بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه:

إنّ خلفائي و أوصيائي و حجج اللّه على الخلق بعدي الاثني عشر أوّلهم أخي و آخرهم ولدي.

[44] فتح الباري 16/338.

[45] فتح الباري 16/339.

[46] قال الذهبي في ترجمة شيوخه بتذكرة الحفاظ ص 1505: الإمام، المحدّث الأوحد، الأكمل، فخر الإسلام، صدر الدين إبراهيم بن محمد بن حمويه الجويني الشافعي، شيخ الصوفية. و كان شديد الاعتناء بالرواية و تحصيل الأجزاء. أسلم على يده غازان الملك.