إلى عثمان: إنّ أبا ذرّ قد أعضل بي و قد كان من أمره كيت و كيت. فكتب إليه عثمان: إنّ الفتنة قد أخرجت خطمها و عينها فلم يبق إلاّ أن تثب فلا تنكأ القرح و جهّز أبا ذرّ إليّ و ابعث معه دليلا و زوده و ارفق به و كفكف الناس و نفسك ما استطعت فإنّما تمسك ما استمسكت، فبعث بأبي ذرّ و معه دليل، فلمّا قدم المدينة و رأى المجالس في أصل سلع قال: بشّر أهل المدينة بغارة شعواء و حرب مذكار. و دخل على عثمان فقال: يا أبا ذرّ ما لأهل الشام يشكون ذربك؟فأخبره أنّه لا ينبغي أن يقال مال اللّه و لا ينبغي للأغنياء أن يقتنوا مالا، فقال: يا أبا ذرّ عليّ أن أقضي ما عليّ و آخذ ما على الرعية و لا أجبرهم على الزّهد و أن أدعوهم إلى الاجتهاد و الاقتصاد، قال: فتأذن لي في الخروج؟فإنّ المدينة ليست لي بدار. فقال: أو تستبدل بها إلاّ شرّا منها، قال: أمرني رسول اللّه (ص) أن أخرج منها إذا بلغ البناء سلعا. قال: فانفذ بما أمرك به. قال:

فخرج حتى نزل الربذة فخطّ بها مسجدا و أقطعه عثمان صرمة من الإبل و أعطاه مملوكين و أرسل إليه أن تعاهد المدينة حتّى لا ترتد أعرابيّا، ففعل) .

دراسة روايات سيف في أخبار الفتن‌

اختلق سيف هذه الأخبار و نظائرها في الدفاع عن الخلفاء الأمويين:

عثمان، و معاوية، و مروان، و الولاة: الوليد، و سعد بن أبي سرح، و غيرهم من كبراء بني أميّة، فراجت قصصه المختلقة في أخبار تلك الفتن، و انتشرت في مصادر الدراسات الإسلاميّة انتشار النّار في الهشيم، كما برهنّا على ذلك في أوّل الجزء الأوّل من (عبد اللّه بن سبأ) ، و أثبتنا الصحيح من أخبار تلك الفتن في فصل (في عصر الصهرين) و فصل (مع معاوية) من كتابنا (أحاديث أمّ المؤمنين عائشة) الجزء الأول، و نشير في ما يأتي إلى أمثلة من أنواع الاختلاق و التحريف في روايات سيف السابقة. ـ