تبصرة (المعتبر حال الرّاوي وقت الأداء لا وقت التحمّل)

فلو تحمّل الحديث طفلا أو غير إماميّ أو فاسقا ثم أدّاه في وقت يظن أنّه كان مستجمعا فيه لشرائط القبول قبل.

و لو ثبت أنّه كان في وقت غير إماميّ أو فاسقا ثمّ تاب، و لم يعلم أنّ الرّواية عنه هل وقعت قبل التّوبة أو بعدها؟ لم تقبل حتى يظهر لنا وقوعها بعد التّوبة.

فإن قلت: انّ كثيرا من الرّواة- كعلي بن أسباط، و الحسين بن بشّار

قوله: وقت الأداء لا وقت التحمّل لا فرق في ذلك بين الرواية و الشهادة، فإنّ من تحمّل الشهادة طفلا أو غير إماميّ أو فاسقا، ثمّ أدّاه في وقت يظنّ أنّه كان فيه مستجمعا لشرائط القبول قبلت.

قوله: غير إماميّ أو فاسقا ظاهر كلامه هذا يفيد أنّه يشترط في قبول الرواية الايمان و العدالة، كما قطع به العلّامة في كتبه الأصوليّة و غيرها.

و هذا منه (قدّس سرّه) يخالف ظاهر ما ذكره في الأربعين في شرح الحديث الحادي و الثلاثين، فإنّ ظاهر ما أفاده هناك يفيد أنّه يقبل و يعمل بالحسان، و خاصّة إذا اشتهرت بين الأصحاب.

كما هو مذهب المحقّق في المعتبر، و الشهيد في الذكرى، حيث قبلا الحسن بل الموثّق، و ربّما ترقّوا الى الضعيف أيضا إذا كان العمل بمضمونه مشتهرا بين الأصحاب، حتّى قدّموه حينئذ على الخبر الصحيح، حيث لا يكون العمل بمضمونه مشتهرا.