و أعاظم بلغائهم، و لا مشاحّة في الاصطلاح.

ثم لا يخفى أنّ ما ذكره هذا الفاضل لا يخالف رواية زرارة و محمّد بن مسلم التي أشرنا إليها، فإنّها هكذا: قلنا له (عليه السلام): الجنب و الحائض يدخلان المسجد أم لا؟ قال: لا يدخلان المسجد إلّا مجتازين، إنّ اللّه تبارك و تعالى يقول «وَ لٰا جُنُباً إِلّٰا عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا» [1].

هذا لفظ الرّواية و هو (عليه السلام) سكت عن تفسير الصّلاة بمواضعها، فاحتمال ارادة معناها الحقيقي قائم، و اللّه أعلم.

درس [المراد من السكرى في الآية الشريفة]

اختلف المفسّرون في المراد بالسكر في الآية الكريمة، فقال بعضهم: المراد سكر النّعاس، فإنّ النّاعس لا يعلم ما يقول، و قد سمع من العرب سكر السّنة أيضا، و الظّاهر أنّه مجاز علاقته التّشبيه، فإطلاق السّكران على النّاعس استعارة.

و قال الأكثرون: انّ المراد سكر الخمر، كما نقل أنّ عبد الرّحمن بن عوف صنع طعاما و شرابا لجماعة من الصّحابة قبل نزول تحريم الخمر، فأكلوا و شربوا، فلمّا ثملوا [2] دخل وقت المغرب، فقدّموا أحدهم ليصلّي بهم، فقرأ «أ أعبد ما تعبدون و أنتم عابدون ما أعبد» فنزل قوله تعالى يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا تَقْرَبُوا الصَّلٰاةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ الآية، و كانوا لا يشربون الخمر في أوقات الصّلاة فإذا صلّوا العشاء شربوا، فلا يصبحون إلّا و قد ذهب عنهم السّكر.

و الواو في قوله جلّ شأنه «وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ» واو الحال، و جملة المبتدء و الخبر حاليّة من فاعل «تقربوا» و المراد نهيهم عن أن يكونوا في وقت الاشتغال

[1] علل الشرائع: 288، تفسير القمّي 1: 139.

[2] ثمل الرجل بالكسر ثملا إذا أخذ فيه الشراب، فهو ثمل أي نشوان- الصحاح.