يغسل ذكره و يعيد صلاته و لا يعيد وضوءه [1].

يب: الأهوازي، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرّجل يتوضّأ فينسى غسل ذكره، قال: يغسل ذكره ثمّ يعيد الوضوء [2].

بيان: حمل الشيخ هذا الحديث على الاستحباب، جمعا بين الأخبار، و يمكن حمله على خروج شيء من البول بالاستبراء عند غسل الذكر.

الفصل الثامن في آداب الخلوة

و فيه سبعة عشر حديثا، الأوّل و الثالث و الرابع من الكافي، و الخامس

قوله: حمل الشيخ هذا الحديث الى آخره لا يخفى بعده، إذ بعيد أن يبقى من البول بقيّة في الطريق زمانا يسع الوضوء و مقدّماته ليخرج بالاستبراء، مع أنّ الاستبراء لا محلّ له هنا، إذ المفروض أنّه بال و استبرأ و فرغ منه ثمّ قام و توضّأ، فلمّا فرغ منه تذكّر أنّه نسي غسل مخرج البول حين بال.

بل نقول: قد يتوسّط بين البول و الوضوء زمان كثير جدّا، مع أنّه لم يفرّق بين توسّط زمان قليل و كثير بينهما، و خروج البول من غير أن يجتمع قدر يعتدّ به منه في محلّه نادر بعيد.

و أيضا فإنّ البلل الخارج من الإحليل إذا لم يعلم كونه ما ذا لا يوجب غسلا و لا وضوء، لأنّ الأصل أن لا يكون منيّا و لا بولا، مؤيّدا بأصل آخر و هو براءة الذمّة.

لا يقال: خروجه بعد خروج البول بتوسّط الاستبراء امارة كونه بقيّة ذلك البول.

لأنّا نقول: قد مرّ أنّ لا محلّ للاستبراء هنا، مع أنّ توسّط الزمان المذكور ينفي كونه بولا، فلعلّه يكون بللا نزل من الحبائل، فتأمّل.

[1] تهذيب الأحكام 1: 48، ح 76.

[2] تهذيب الأحكام 1: 49، ح 81.