الشرائط لوجه اللّه، و بهذا التفسير وردت الرّوايات عن أئمّة الهدى (صلوات اللّه عليهم):

روى عمر بن أذينة [1] في الحسن قال كتبت إلى أبى عبد اللّه (عليه السلام) بمسائل منها أن سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ» قال يعنى بتمامهما أداءهما و اتّقاء ما يتّقى المحرم فيهما الحديث و روى زرارة [2] في الصّحيح عن الباقر (عليه السلام) قال العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحجّ لأنّ اللّه تعالى يقول «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ» الحديث و نحوهما من الأخبار الكثيرة [3].

[1] انظر الكافي ج 1 ص 239 باب فرض الحج و العمرة الحديث 1 و هو في المرآة ج 3 ص 271 و هو في المنتقى ج 2 ص 296 و هو في الوافي الجزء الثامن ص 47 و الوسائل الباب 1 من أبواب وجوب الحج الحديث 1 ج 2 ص 126 ط الأميري.

[2] انظر التهذيب ج 5 ص 433 الرقم 1502 و هو في المنتقى ج 2 ص 289 و ص 340 و ما نقله المصنف هنا شطر الحديث له صدر و ذيل و أصل الحديث في التهذيب هكذا:

موسى ابن القاسم عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام): الذي يلي الحج في الفضل قال العمرة المفردة ثم يذهب حيث شاء و قال العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج لان اللّه تعالى يقول «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ» و انما نزلت العمرة بالمدينة فأفضل العمرة عمرة رجب، و قال المفرد للعمرة إن اعتمر في رجب ثم أقام إلى الحج بمكة كانت عمرته تامة و حجته ناقصة.

و قريب من الحديث في بعض المضمون و التصريح بوجوب العمرة مستدلا بالاية ما رواه معاوية بن عمار عن أبى عبد اللّه رواه في الكافي باب فرض الحج و العمرة الحديث 4 و كذا أحاديث تفسير العياشي ج 1 ص 87 و 88 و ترى حديث زرارة في الوافي الجزء الثامن ص 74 و الوسائل ج 2 ص 375 ط الأميري أبواب العمرة.

[3] انظر نور الثقلين ج 1 ص 151 و ص 152 و البرهان ج 1 من ص 193 الى ص 195 و الوسائل الباب 1 من كتاب الحج ص 136 و الباب 1 من أبواب العمرة ص 374 ج 2 ط الأميري و مستدرك الوسائل ج 2 ص 2 و ص 3 و الباب 1 من أبواب العمرة ص 188 و العياشي ج 1 ص 87 و ص 88 و الوافي الجزء الثامن ص 47 و ترى في الأبواب المتفرقة من سائر أبواب الحج في الجوامع الحديثية ما يدلك على وجوبهما معا.