اللّه لا ينظر الى المتكبّر [1] . و انّ أكثر أهل جهنّم المتكبّرون‌ [2] .

ثم التكبّر هو ان يرى الإنسان الكل حقيرا بالاضافة الى نفسه، و لا يرى الكمال و الشرف و العزّ الاّ لنفسه. و الّذي يفهم من رواية مولانا الجواد عليه السّلام عن أبيه عليه السّلام عن جدّه عليه السّلام هو وجود الفرق بينه و بين التجبّر، لكن في مجمع البحرين‌ [3] انّه لا فرق بين المتجبّر و المتكبر لغة، نعم قال -بعد ذلك-: و قيل المتكبر المتعظم بما ليس فيه، و المتجبّر الذي لا يكترث لأمر.

و منها: كتمان الشهادة:

عدّه الكاظم‌ [4] و الرضا [5] و الجواد [6] عليهم السّلام من الكبائر استنادا الى قوله سبحانه: وَ لاََ تَكْتُمُوا اَلشَّهََادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْهََا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَ اَللََّهُ بِمََا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [7] و ورد تفسير «آثم قلبه» بكافر قلبه‌ [8] . و قال سبحانه:

[1] عقاب الأعمال: 264 عقاب المتكبرين حديث 3 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال ثلاثة لا ينظر اللّه عزّ و جلّ إليهم، ثاني عطفه، و مسبل إزاره خيلاء، و المنفق سلعته بالأيمان انّ الكبرياء للّه رب العالمين.

[2] عقاب الأعمال: 265 عقاب المتكبّرين حديث 9.

[3] مجمع البحرين: 3/240، في مادة-جبر-.

أقول: التكبر و التجبّر كانا صفتين ام صفة واحدة فهي من اخسّ الصفات و اقبحها، و الكتاب و السنة و العقل يحكمان باستحقاق المتصف باحدهما العقاب الشديد و العذاب الأليم أعاذنا اللّه من هذه الصفة الرذيلة و غيرها من رذائل الصفات.

[4] أصول الكافي: 2/287 باب الكبائر حديث 24.

[5] الحديث المتقدم.

[6] الحديث السابق.

[7] سورة البقرة آية 283.

[8] الفقيه: 3/35 باب 22 الامتناع من الشهادة حديث 115.