و منها: اليوم الثامن من ذي الحجّة،

و هو يوم التّروية، و صومه كفّارة سنة [1] .

و منها: يوم عرفة،

و صومه كفّارة سنة [2] ، و في خبر آخر: كفّارة سنتين‌ [3] .

و في ثالث: انّه كفّارة تسعين سنة [4] . و يشترط تحقّق الهلال و عدم احتمال كونه يوم العيد [5] ، و عدم كون الصّوم مضعفا له عن الدّعاء [6] .

{·1-306-1·}و منها: جميع التسعة أيّام من أوّل ذي الحجّة،

فقد ورد أنّ من صامه كتب اللّه عزّ و جلّ له صوم الدّهر [7] . و ورد أنّ للصّائم أيّام أوائل ذي الحجّة بكلّ يوم عدل عتق مائة رقبة و مائة بدنة و مائة فرس يحمل عليها في سبيل اللّه، فإذا كان

ق-الحجة برقم 1.

[1] وسائل الشيعة: 7/334 باب 18 برقم 4. ثواب الاعمال: 99 باب ثواب صيام عشر ذي الحجة برقم 3.

[2] وسائل الشيعة: 7/344 باب 23 برقم 5.

[3] الفقيه: 2/52 باب 25 برقم 231. وسائل الشيعة: 7/345 باب 23 برقم 11.

[4] الفقيه: 2/52 باب 25 برقم 232. وسائل الشيعة: 4/345 باب 23 برقم 10.

[5] وسائل الشيعة: 4/344 باب 23 برقم 6 بسنده عن أبي جعفر عليه السّلام قال: أبي لا يصومه، قلت: و لم ذاك جعلت فداك؟قال: ان يوم عرفه يوم دعاء و مسأله، و اتخوف ان يضعفني عن الدعاء، و اكره ان اصومه، و اتخوّف أن يكون يوم عرفة يوم اضحى و ليس بيوم صوم.

اقول: انّ من المتفّق عليه عند فقهائنا حرمة صوم يوم العيدين، و في المقام اذا لم يتيقّن يوم العيد فلا بدّ و انّه شاك في ان اليوم الذي يريد صومه يوم عيد أو يوم عرفه، أي يوم يحلّ صومه أو يوم يحرم صومه، و الحكم في مثل المقام الترك، فتدبّر. و قد أفتى الفقهاء باستحباب صوم يوم عرفه لمن ثبت له ثبوتا شرعيا هلال ذي الحجة، بحيث يكون العيد في غده ممّا لا ريب فيه، و لمن لم يضعفه الصوم من الدعاء.

[6] التهذيب: 4/299 باب 67 برقم 904.

[7] ثواب الاعمال: 98 باب ثواب صيام عشر ذي الحجة رقم 2.

غ