يتمندل حتى يجف وضوؤه كتب اللّه له ثلاثين حسنة [1] ، و احتمل بعضهم استحباب كون الاناء الذي يتوضأ من مائه مكشوف الرأس.

{·1-214-2·}ثم انه يستحب الوضوء استحبابا شرعيا لأمور:

فمنها: الصلاة المندوبة، فإن الوضوء لها مسنون‌

و ان كانت لا تصح بدونه‌ [2] .

و منها: الطواف المندوب،

و لا يجب الوضوء له و ان كان شرطا في ركعتيه، و تظهر الثمرة فيما لو طاف بغير وضوء ثم توضأ و صلّى ركعتيه، فإنه يصح طوافه‌ [3] .

و منها: ما عدا الصلاة و الطواف من افعال الحج‌ [4] .

و منها: قراءة القرآن على الأقرب‌ [5] ،

و القول بحرمة قراءة القرآن محدثا كانكار استحباب الوضوء لها ساقطان.

[1] المحاسن: 429 باب 33 حديث 250.

[2] لاستحباب الصلاة و استحباب الوضوء هنا رشحي اي ترشح من استحباب الصلاة على الوضوء فصار مستحبا.

[3] و ذلك لاستحباب الصلاة، و هذا الاستحباب هو المعبر عنه بالاستحباب الرشحي او الشرطي، أي انه لما كانت ذي المقدمة-و هي الصلاة-مستحبة، و لا تصلح الاّ بالوضوء، فالاستحباب يترشح على المقدمة فتكون مستحبة، مكتسبة استحبابها من ذي المقدّمة.

[4] التهذيب: 5/154 باب 10 الخروج الى الصفا حديث 509، بسنده عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: لا باس أن يقضي المناسك كلها على غير وضوء الاّ الطواف، فان فيه صلاة، و الوضوء افضل.

[5] اقول: للفقهاء في استحباب الوضوء لقراءة القرآن كلام ناش من الاختلاف في الروايات، ففي قرب الاسناد: 175: قال محمد بن الفضيل: فسألته قلت: اقرأ المصحف ثم يأخذني البول فاقوم فابول و استنجي و اغسل يدي ثم اعود الى المصحف فاقرأ فيه، قال: لا، حتى تتوضّأ للصلاة، و الخصال: 2/627 في حديث الاربعمائة قال علي امير المؤمنين عليه السّلام: -