و منها: ان يقول بعد الفراغ: «اشهد ان لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله»

فانه يستحق المغفرة إذا قال ذلك‌ [1] .

و يكره في الوضوء أمور:

{·1-213-1·}فمنها: الاستعانة في الوضوء فيما لا يجب عليه فعله مباشرة من افعاله،

كأن يصب آخر الماء في يده‌ [2] . و اما الصب على نفس العضو فلا يجوز الاستعانة فيه‌ [3] إلا عند الضرورة [4] .

ق- عَلَيْهِمْ أَبْوََابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتََّى إِذََا فَرِحُوا بِمََا أُوتُوا أَخَذْنََاهُمْ بَغْتَةً فَإِذََا هُمْ مُبْلِسُونَ `فَقُطِعَ دََابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا وَ اَلْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ اَلْعََالَمِينَ فقال الحجاج‌[لعنه اللّه‌]: كان يتأوّلها علينا؟ فقال: نعم، فقال: ما انت صانع اذا ضربت علاوتك؟قال: اذا أسعد و تشقى، فأمر به‌[ فقتله‌].

[1] الخصال: 2/628 حديث الاربعمائة.

[2] الكافي: 3/69 باب النوادر حديث 1، بسنده عن الحسن بن علي الوشّا، قال: دخلت على الرضا عليه السّلام و بين يديه ابريق يريد ان يتهيأ منه للصلاة، فدنوت منه لا صبّ عليه فابى ذلك، و قال: مه!يا حسن، فقلت له: لم تنهاني ان اصبّ على يدك، تكره ان أوجر؟ قال: تؤجر انت و أوزر أنا، فقلت له: و كيف ذلك؟فقال: أما سمعت اللّه عزّ و جلّ يقول:

فَمَنْ كََانَ يَرْجُوا لِقََاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صََالِحاً وَ لاََ يُشْرِكْ بِعِبََادَةِ رَبِّهِ أَحَداً و ها انا ذا اتوضّأ للصلاة و هي العبادة فاكره ان يشركني فيها احد.

اقول: هذه الرواية و غيرها مما تدل على الكراهة جمعا بينها و بين ما دلّ على جواز الاستعانة و صب الماء على يد المؤمن كخبر ابي عبيدة، فراجع.

[3] من الامور الواضحة ان الاوامر العباديّة بذاتها انما تشرع لقيام المكلّف بها مباشرة، و ذلك لطبيعة الامر و الامريّة و الماموريّة، الاّ فيما ورد النص على طلب ايجاد ذات المامور به و الغاء خصوصية المباشرة، و لاجل ذلك التزم الفقهاء رحمهم اللّه تعالى بوجوب المباشرة للمتوضّي في افعال الوضوء حيث لم يرد ترخيص بجواز اعانة الغير للتوضي، بل ورد المنع منه، و هو منهم على حسب القواعد العامّة، فتفطن.

[4] و ذلك لدعوى الاتفاق من الفقهاء و الترخيصات العامّة مثل قوله عليه السّلام: كلما غلب اللّه-