الحقّ بيعة [1] فان يكن فاجرا مقتحما، او داعي‌ [2] حقّ مبطلا، او من يؤذي الولدان، و يفزع الصبيان‌[و يبكيهم‌]و يبوّلهم في الفراش فليمضوا الى اصحاب الاصنام، و الى عبدة الاوثان، و ليخلّوا عن اصحاب القرآن في جوار الرحمن، و مخازي‌ [3] الشيطان، و عن أيمانهم القرآن و صلّى اللّه على محمد النبي» [4] .

و منها: ما ورد قراءته لدفع النعاس‌

و هو قوله عزّ و جلّ: وَ لَمََّا جََاءَ مُوسى‌ََ لِمِيقََاتِنََا.. الى قوله: أَوَّلُ اَلْمُؤْمِنِينَ [5] فانه يقرأ على الماء و يمسح رأس ذي النعاس و وجهه و ذراعيه فانه يزول نعاسه‌ [6] .

و منها: ما ورد لمن أراد الانتباه في ساعة خاصة للصلاة أو غيرها

من قول:

«اللهم لا تؤمنّي مكرك، و لا تنسني ذكرك، و لا تجعلني من الغافلين، اقوم ان شاء اللّه تعالى في ساعة.. كذا و كذا» و يذكر الساعة التي يريد بدل كذا و كذا، فانه يوكل اللّه به ملكا ينبّهه تلك الساعة [7] .

و ورد ايضا لذلك قول: «اللهم لا تؤمنّي مكرك، و لا تنسني ذكرك، و لا توّل عنّي وجهك، و لا تهتك عني سترك، و لا تأخذني على تمرّدي‌[خ ل: تمددي‌]، و لا تجعلني من الغافلين، و ايقظني من رقدتي، و سهل لي القيام في هذه الليلة في احبّ الاوقات اليك، و ارزقني فيها الصلاة[خ. ل: و الذكر]و الشكر و الدعاء، حتى اسألك فتعطيني، و ادعوك فتستجيب لي، و استغفرك فتغفر لي انك انت

[1] في المتن: سعة بدلا من بيعة.

[2] في المتن: او رأى.

[3] في المتن: و مجازي.

[4] مكارم الاخلاق: 471.

[5] سورة الاعراف: 143.

[6] مكارم الاخلاق: 446.

[7] اصول الكافي: 2/540 باب الدعاء عند النوم و الانتباه حديث 18.