(1) -

القراءة

قرأ أهل المدينة و الكوفة غير عاصم إن كنتم بكسر الهمزة و الباقون بفتحها.

الحجة

قال أبو علي من قال «أَنْ كُنْتُمْ» فالمعنى لأن كنتم فأما صفحا فانتصابه من باب صنع الله لأن قوله «أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ اَلذِّكْرَ» يدل على أن نصفح عنكم صفحا و كان قولهم صفحت عنه أي أعرضت عنه و وليته صفحة العنق فالمعنى أ فنضرب عنكم ذكر الانتقام منكم و العقوبة لكم لأن كنتم قوما مسرفين‌و هذا يقرب من قوله‌ «أَ يَحْسَبُ اَلْإِنْسََانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» و الكسر على أنه جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه مثل أنت ظالم إن فعلت كذا كأنه قال: إن كنتم مسرفين نضرب.

اللغة

يقال ضربت عنه و أضربت عنه أي تركته و أمسكت عنه و يقال صفح عني بوجهه قال كثير و ذكر امرأة:

صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة # فمن مل منها ذلك الوصل ملت‌

أي معرضة بوجهها و الصفوح في صفات الله تعالى معناه العفو عن الذنب كأنه أعرض عن مجازاته تفضلا يقال صفح عن ذنبه إذا عفا و الإسراف مجاوزة الحد في العصيان .

المعنى‌

«حم» مر معناه‌ «وَ اَلْكِتََابِ اَلْمُبِينِ» أقسم بالقرآن المبين للحلال و الحرام المبين ما يحتاج إليه الأنام من شرائع الإسلام‌} «إِنََّا جَعَلْنََاهُ» أي أنزلناه عن السدي و قيل قلناه عن مجاهد و نظيره‌ وَ يَجْعَلُونَ لِلََّهِ اَلْبَنََاتِ أي يقولون « قُرْآناً عَرَبِيًّا» أي بلسان العرب و المعنى جعلناه على طريقة العرب في مذاهبهم في الحروف و المفهوم و مع ذلك فإنه لا يتمكن أحد منهم من إنشاء مثله و الابتداء بما يقاربه من علو طبقته في البلاغة و الفصاحة إما لعدم علمهم بذلك أو لأنهم صرفوا عنه على الخلاف بين العلماء فيه «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» أي لكي تعقلوا و تتفكروا فيه فتعلموا صدق من ظهر على يده و في هذه الآية دلالة على حدوث القرآن لأن المجعول هو المحدث بعينه‌} «وَ إِنَّهُ» يعني القرآن «فِي أُمِّ اَلْكِتََابِ» أي في اللوح المحفوظ و إنما سمي أما لأن سائر الكتب تنسخ منه و قيل لأن أصل كل شي‌ء أمه و القرآن مثبت عند الله في اللوح المحفوظ كما قال‌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ` فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ عن الزجاج و هو الكتاب الذي كتب الله فيه ما يكون إلى يوم القيامة لما رأى في ذلك من صلاح‌