(1) -

القراءة

قرأ أبو عمرو و حمزة و الكسائي و خلف يبشر الله بفتح الياء و سكون الباء و ضم الشين و الباقون «يُبَشِّرُ اَللََّهُ» بضم الياء و فتح الباء و كسر الشين مشددة و قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر «وَ يَعْلَمُ مََا تَفْعَلُونَ» بالتاء على الخطاب و الباقون بالياء.

الإعراب‌

«ذََلِكَ اَلَّذِي يُبَشِّرُ اَللََّهُ عِبََادَهُ» تقديره الذي يبشر الله به عباده فحذف الباء ثم حذف الهاء و يجوز أن يكون الذي حكمه حكم ما التي تكون مصدرية أي ذلك تبشير الله عباده و «يَمْحُ اَللََّهُ اَلْبََاطِلَ» ليس بمعطوف على يختم لأن محو الباطل واجب فلا يكون معلقا بالشرط.

المعنى‌

لما أخبر الله سبحانه أن من يطلب الدنيا بأعماله فلا حظ له في خير الآخرة قال «أَمْ لَهُمْ شُرَكََاءُ» أي بل لهؤلاء الكفار شركاء فيما كانوا يفعلونه «شَرَعُوا لَهُمْ» أي بينوا لهم و نهجوا لهم «مِنَ اَلدِّينِ مََا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اَللََّهُ» أي ما لم يأمر به الله و لا أذن فيه أي شرعوا لهم دينا غير دين الإسلام عن ابن عباس «وَ لَوْ لاََ كَلِمَةُ اَلْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ» أي لو لا أن الله حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتأخير العذاب لهذه الأمة إلى الآخرة لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا «وَ إِنَّ اَلظََّالِمِينَ» الذين يكذبونك «لَهُمْ عَذََابٌ أَلِيمٌ» في الآخرة «تَرَى اَلظََّالِمِينَ مُشْفِقِينَ» أي خائفين «مِمََّا كَسَبُوا» أي من جزاء ما كسبوا من المعاصي و هو العقاب الذي استحقوه «وَ هُوَ وََاقِعٌ بِهِمْ» لا محالة لا ينفعهم منه خوفهم من وقوعه و الإشفاق الخوف من جهة الرقة على المخوف عليه من وقوع الأمر «وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ فِي رَوْضََاتِ اَلْجَنََّاتِ» فالروضة الأرض الخضرة بحسن النبات و الجنة و الأرض التي يحفها الشجر «لَهُمْ فيها مََا يَشََاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ» أي لهم ما يتمنون و يشتهون يوم القيامة الذي لا يملك فيه الأمر و النهي غير ربهم و لا يريد بعند قرب المسافة لأن ذلك من صفات الأجسام و قيل عند ربهم أي في حكم ربهم «ذََلِكَ هُوَ اَلْفَضْلُ اَلْكَبِيرُ» أي ذلك الثواب هو الفضل العظيم من الله إذ نالوا نعيما لا ينقطع بعمل قليل منقطع ثم قال‌} «ذََلِكَ» الفضل‌