responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي    جلد : 9  صفحه : 323

(1) - قولهم ارتج السهم عند خروجه من القوس و ألبس الفت كما يبس السويق أي يلت قال الشاعر:

"لا تخبزا خبزا و بسابسا"

و البسيس السويق أو الدقيق يتخذ زادا و بست أيضا سيقت عن الزجاج قال الشاعر:

"و انبس حبات الكثيب الأهيل"

و الهباء غبار كالشعاع في الرقة و كثيرا ما يخرج مع شعاع الشمس من الكوة النافذة و الانثباث افتراق الأجزاء الكثيرة في الجهات المختلفة و الأزواج الأصناف التي بعضها مع بعض كما يقال للخفين زوجان و الثلاثة الجماعة و أصله القطعة من قولهم ثل عرشه إذا قطع ملكه بهدم سريره و الثلة القطعة من الناس و الموضونة المنسوجة المتداخلة كصفة الدرع المضاعفة قال الأعشى :

و من نسج داود موضونة # تساق إلى الحي عيرا فعيرا

و منه وضين الناقة و هو البطان من السيور إذا نسج بعضه على بعض مضاعفا .

الإعراب‌

«إِذََا وَقَعَتِ اَلْوََاقِعَةُ» ظرف من معنى ليس لأن التقدير لا يكون لوقعتها كاذبة و ليس نفي الحال فلا يكون إذا ظرفا منه و يجوز أن يكون العامل في إذا محذوفا لدلالة الموضع عليه كأنه قال إذا وقعت الواقعة كذلك فاز المؤمنون و خسر الكافرون‌و قال أبو علي تقديره فهي خافضة رافعة فأضمر المبتدأ مع الفاء و جعلها جواب إذا أي خفضت قوما و رفعت قوما إذ ذاك فـ «خََافِضَةٌ رََافِعَةٌ» خبر المبتدأ المحذوف و قوله «إِذََا رُجَّتِ اَلْأَرْضُ رَجًّا» بدل من قوله «إِذََا وَقَعَتِ اَلْوََاقِعَةُ» و يجوز أن يكون ظرفا من يقع أي يقع في ذلك الوقت و يجوز أن يكون خبرا عن إذا الأولى و نظيره إذا تزورني إذا أزور زيدا أي وقت زيارتك إياي وقت زيارتي زيدا قال ابن جني و يجوز أن يفارق إذا الظرفية كقول لبيد :

حتى إذا ألقت يدا في كافر # و أجن عورات الثغور ظلامها

و قوله سبحانه‌ «حَتََّى إِذََا كُنْتُمْ فِي اَلْفُلْكِ» فإذا مجرورة عند أبي الحسن بحتى و ذلك يخرجها من الظرفية و أقول فعلى هذا لا يكون قوله‌ «إِذََا» ظرفا في الموضعين بل كل واحد منهما في موضع الرفع لكونهما مبتدأ و خبرا بخلاف ما ظنه بعض المجودين من محققي زماننا في النحو فإنه قال قال عثمان يعني ابن جني العامل في «إِذََا وَقَعَتِ» قوله «إِذََا رُجَّتِ» و هذا خطأ فاحش «فَأَصْحََابُ اَلْمَيْمَنَةِ» رفع‌بالابتداء و التقدير فأصحاب الميمنة ما هم أي أي شي‌ء هم «وَ أَصْحََابُ اَلْمَشْئَمَةِ» أي أي شي‌ء هم و هذه اللفظة مجراة مجرى التعجب و متكئين و متقابلين نصب على الحال.

نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي    جلد : 9  صفحه : 323
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست