(1) - في الله تعالى فهذا يقوي الجر إلا أن الجلال قد جاء في غير الله قال:

فلا ذا جلال هبنه لجلاله # و لا ذا ضياع هن يتركن للفقر

و من رفع أجراه على الاسم قال ابن جني روى قطرب عباقري بكسر القاف غير مصروف و رويناه عن أبي حاتم عباقري بفتح القاف غير مصروف أيضا قال أبو حاتم و لا يشبه إلا أن يكون عباقر بفتح القاف على ما تتكلم به العرب قال و لو قالوا عباقري بكسر القاف و صرفوا لكان أشبه بكلام العرب كالنسب إلى مداين مدايني و الرفارف رياض الجنة عن سعيد بن جبير و عبقر موضع قال امرؤ القيس :

كان صليل المروحين تشده # صليل زيوف ينتقدن بعبقرا

و قال زهير :

بخبل عليها جنة عبقرية # جديرون يوما أن ينالوا أو يستعلوا

و أما ترك صرف عباقري فشاذ في القياس و لا يستنكر شذوذه في القياس مع استمراره في الاستعمال كما جاء عن الجماعة اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ اَلشَّيْطََانُ فهو شاذ في القياس مطرد في الاستعمال و ليس لنا أن نتلقى قراءة رسول الله ص إلا بقبولها و أما خضر بضم الضاد فقليل و هو من مواضع الشعر كما قال طرفة :

"ورادا و شقر".

ـ

اللغة

الدهمة السواد و ادهام الزرع إذا علاه السواد ريا و منه الدهماء و تصغيره الدهيماء للداهية سميت بذلك لظلامها و الدهماء القدر و النضخ بالخاء المعجمة أكثر من النضح بالحاء غير المعجمة لأن النضح الرش و بالخاء كالبزل و النضاخة الفوارة التي ترمي بالماء صعدا و الرمان مشتق من رم يرم رما لأن من شأنه أن يرم الفؤاد بجلائه له و الخيرات جمع خيرة و الرجل خير و الرجال خيار و أخيار قال:

و لقد طعنت مجامع الربلات # ربلات هند خيرة الملكات‌