(1) - الثمار المأخوذة من الأشجار «وَ اَلنَّخْلُ ذََاتُ اَلْأَكْمََامِ» أي الأوعية و الغلف و ثمر النخل يكون في غلف ما لم ينشق و قيل الأكمام ليف النخل الذي تكم فيه عن الحسن و قيل معناه ذات الطلع لأنه الذي يتغطى بالأكمام عن ابن زيد } «وَ اَلْحَبُّ» يريد جميع الحبوب مما يحرث في الأرض من الحنطة و الشعير و غيرهما «ذُو اَلْعَصْفِ» أي ذو الورق فإذا يبس و ديس صار تبنا عن مجاهد و الجبائي و قيل العصف التبن لأن الريح تعصفه أي تطيره عن ابن عباس و قتادة و الضحاك و قيل هو بقل الزرع و هو أول ما ينبت منه عن السدي و الفراء «وَ اَلرَّيْحََانُ» يعني الرزق في قول الأكثرين و قال الحسن و ابن زيد هو ريحانكم الذي يشم و قال الضحاك الريحان الحب المأكول و العصف الورق الذي لا يؤكل فهو رزق الدواب و الريحان‌رزق الناس فذكر سبحانه قوت الناس و الأنعام ثم خاطب الإنس و الجن بقوله‌} «فَبِأَيِّ آلاََءِ رَبِّكُمََا تُكَذِّبََانِ» أي فبأي نعم ربكما من هذه الأشياء المذكورة تكذبان لأنها كلها منعم عليكم بها و المعنى أنه لا يمكن جحد شي‌ء من هذه النعم فأما الوجه لتكرار هذه الآية في هذه السورة فإنما هو التقرير بالنعم المعدودة و التأكيد في التذكير بها فكلما ذكر سبحانه نعمة أنعم بها قرر عليها و وبخ على التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره أ ما أحسنت إليك حين أطلقت لك مالا أ ما أحسنت إليك حين ملكتك عقارا أ ما أحسنت إليك حين بنيت لك دارا فيحسن فيه التكرار لاختلاف ما يقرره به و مثله كثير في كلام العرب و أشعارهم قال مهلهل بن ربيعة يرثي أخاه كليبا :

على أن ليس عدلا من كليب # إذا طرد اليتيم عن الجزور

على أن ليس عدلا من كليب # إذا ما ضيم جيران المجير

على أن ليس عدلا من كليب # إذا رجف العضاة من الدبور

على أن ليس عدلا من كليب # إذا خرجت مخبأة الخدور

على أن ليس عدلا من كليب # إذا ما أعلنت نجوى الصدور

و قالت ليلى الأخيلية ترثي توبة بن الحمير :

لنعم الفتى يا توب كنت و لم تكن # لتسبق يوما كنت فيه تجاول

و نعم الفتى يا توب كنت إذا التقت # صدور العوالي و استشال الأسافل

و نعم الفتى يا توب كنت لخائف # أتاك لكي تحمي و نعم المجامل