(1) -

اللغة

قال الفراء اللمم أن يفعل الإنسان الشي‌ء في الحين و لا يكون له عادة و منه إلمام الخيال و الإلمام الزيادة التي لا تمتد و كذلك اللمام قال أمية :

إن تغفر اللهم تغفر جما # و أي عبد لك لا ألما

و قد روي أن النبي ص كان ينشدهما و يقولهما أي لم يلم بمعصية و قال أعشى بأهلة :

تكفيه حزة فلذان ألم بها # من الشواء و يروي شربه الغمر

أجنة جمع جنين قال رؤبة

أجنة في مستكنات الحلق‌

و قال عمرو بن كلثوم :

و لا شمطاء لم يترك شقاها # لها من تسعة إلا جنينا

أي دفينا في قبره و أكدى أي قطع العطاء كما تقطع البئر الماء و اشتقاقه من كدية الركية و هي صلابة تمنع الماء إذا بلغ الحافر إليها يئس من الماء فيقال أكدى إذا بلغ الكدية و يقال كديت أصابعه إذا كلت فلم تعمل شيئا و كديت أظفاره إذا غلظت و كدى النبت إذا قل ريعه و الأصل واحد فيها : .

الإعراب‌

«إِلاَّ اَللَّمَمَ» منصوب على الاستثناء من اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَوََاحِشَ لأن اللمم دونهما إلا أنه منهما. «إِذْ أَنْشَأَكُمْ» العامل في إذ قوله أَعْلَمُ بِكُمْ «فِي بُطُونِ أُمَّهََاتِكُمْ» يجوز أن يتعلق بنفس أجنة و تقديره إذ أنتم مستترون في بطون أمهاتكم و يجوز أن يتعلق بمحذوف فيكون صفة لأجنةو قوله «أَلاََّ تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ََ» تقديره أنه لا تزر و هو في موضع جر بدلا من قوله «بِمََا فِي صُحُفِ مُوسى‌ََ » و ما اسم موصول.

النزول‌

نزلت الآيات السبع «أَ فَرَأَيْتَ اَلَّذِي تَوَلََّى» في عثمان بن عفان كان يتصدق و ينفق ماله فقال له أخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن أبي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك أن لا يبقى لك شي‌ء فقال عثمان إن لي ذنوبا و إني أطلب بما أصنع رضى الله و أرجو