(1) - (ع) و له ستمائة جناح أورده البخاري و مسلم في الصحيح } «فَأَوْحى‌ََ إِلى‌ََ عَبْدِهِ مََا أَوْحى‌ََ» أي فأوحى الله على لسان جبرائيل إلى محمد ص ما أوحى و ما يحتمل أن تكون مصدرية و يحتمل أن تكون بمعنى الذي و قيل معناه فأوحى جبرائيل (ع) إلى عبد الله محمد ص ما أوحى الله تعالى إليه عن الحسن و الربيع و ابن زيد و هو رواية عطا عن ابن عباس و قال سعيد بن جبير أوحي إليه‌ أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى‌ََ إلى قوله‌ «وَ رَفَعْنََا لَكَ ذِكْرَكَ» و قيل أوحي إليه أن الجنة محرمة على الأنبياء حتى تدخلها أنت و على الأمم حتى تدخلها أمتك و قيل أوحى الله إليه سرا بسر و في ذلك يقول القائل:

بين المحبين سر ليس يفشيه # قول و لا قلم للخلق يحكيه

سر يمازجه أنس يقابله # نور تحير في بحر من التيه.

ـ

القراءة

قرأ أبو جعفر و هشام ما كذب بالتشديد و الباقون بالتخفيف و قرأ أهل الكوفة غير عاصم و يعقوب أ فتمرونه بغير ألف و الباقون «أَ فَتُمََارُونَهُ» و قرأ ابن كثير و الشموني عن الأعمش و أبي بكر و مناءة بالمد و الهمزة و الباقون «وَ مَنََاةَ » بغير همزة و لا مد و روي عن علي (ع) و أبي هريرة و أبي الدرداء و زر بن حبيش جنة المأوى بالهاء و عن ابن عباس و مجاهد و اللات بتشديد التاء.

الحجة

من قرأ كذب بتشديد الذال فمعناه ما كذب قلب محمد ص ما رآه بعينه تلك الليلة بل صدقه و حققه و من قرأ بالتخفيف فمعناه ما كذب فؤاده فيما رأى و قال أبو علي