(1) - يقدر الكلام على ظاهره أو يقدر فيه حذفا فإن تركه على ظاهره كان المعنى يطبع الله على كل قلب متكبر أي يطبع على جملة القلب من المتكبر و ليس المراد أن يطبع على كل قلبه فيعم الجميع بالطبع إنما المعنى إنه يطبع على القلب إذا كانت قلبا قلبا و الطبع علامة في جملة القلب كالختم عليه فإذا كان الحمل على الظاهر غير مستقيم علمت أن الكلام ليس على ظاهره و أنه حذف منه شي‌ء و ذلك المحذوف إذا أظهرته كذلك يطبع الله على كل قلب كل متكبر فيكون المعنى يطبع على القلوب إذا كانت قلبا قلبا من كل متكبر و يختم عليه و يؤكد ذلك أن في حرف ابن مسعود فيما زعموا على قلب كل متكبر و إظهار كل في حرفه يدل على أنه في حرف العامة أيضا مراد و حسن حذف كل لتقدم ذكره كما جاز ذلك في قوله:

أ كل امرء تحسبين امرءا # و نار توقد بالليل نارا

و في قولهم ما كل سوداء تمرة و لا بيضاء شحمة فحذف كل التقدم ذكرها فكذلك في الآية و أما التناد بالتشديد فإنه تفاعل من ند يند إذا نفر .

اللغة

الجبار الذي يقتل على الغضب يقال أجبر فهو جبار مثل أدرك فهو دراك قال الفراء و لا ثالث لهما و قال ابن خالويه وجدت لهما ثالثا أسار فهو ستار.

المعنى‌

ثم فسر سبحانه ذلك فقال «مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عََادٍ وَ ثَمُودَ » و الدأب العادة و معناه إني أخاف عليكم مثل سنة الله في قوم نوح و عاد و ثمود و حالهم حين أهلكهم الله و استأصلهم جزاء على كفرهم «وَ اَلَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اَللََّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبََادِ» و في هذا أوضح دلالة على فساد قول المجبرة القائلة بأن كل ظلم يكون في العالم فهو بإرادة الله تعالى ثم حذرهم عذاب الآخرة أيضا فقال‌} «وَ يََا قَوْمِ إِنِّي أَخََافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ اَلتَّنََادِ» حذف الياء للاجتزاء بالكسرة الدالة عليها و هو يوم القيامة ينادي فيه بعض الظالمين بعضا بالويل و الثبور و قيل إنه اليوم الذي ينادي فيه أصحاب الجنة أصحاب النار أَنْ قَدْ وَجَدْنََا مََا وَعَدَنََا رَبُّنََا حَقًّا الآية و ينادي أصحاب النار أصحاب الجنة أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنََا مِنَ اَلْمََاءِ أَوْ مِمََّا رَزَقَكُمُ اَللََّهُ عن‌