responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي    جلد : 8  صفحه : 811

811

(1) - يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ قال السدي و مقاتل كان ابن عم فرعون و كان آمن بموسى و هو الذي جاء من أقصى المدينة يسعى و قيل إنه كان ولي عهده من بعده و كان اسمه حبيب و قيل اسمه حزبيل «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اَللََّهُ» و هو استفهام إنكار و لو قال أ تقتلون رجلا قائلا ربي الله لم يدل على أن القتل من أجل الإيمان لأن يقول يكون صفة لرجل نحو يقتلون رجلا قائلا ربي الله فموضع أن يقول نصب على أنه مفعول له «وَ قَدْ جََاءَكُمْ بِالْبَيِّنََاتِ مِنْ رَبِّكُمْ» أي بما يدل على صدقه من المعجزات مثل العصا و اليد و غيرهما «وَ إِنْ يَكُ كََاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ» إنما قال هذا وجه التلطف كقوله‌ وَ إِنََّا أَوْ إِيََّاكُمْ لَعَلى‌ََ هُدىً أَوْ فِي ضَلاََلٍ مُبِينٍ و معناه إن يك كاذبا فعلى نفسه وبال كذبه «وَ إِنْ يَكُ صََادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ اَلَّذِي يَعِدُكُمْ» قيل إن موسى كان يعدهم بالنجاة إن آمنوا و بالهلاك إن كفروا و قال يصبكم بعض الذي يعدكم لأنهم إذا كانوا على إحدى الحالين نالهم أحد الأمرين فذلك بعض الأمر لا كله و قيل إنما قال بعض الذي يعدكم لأنه توعدهم أمرا مختلفة منها الهلاك في الدنيا و العذاب في الآخرة فيكون هلاكهم في الدنيا بعض ما توعدهم به و قيل استعمل البعض في موضع الكل تلطفا في الخطاب و توسعا في الكلام كما قال الشاعر:

قد يدرك المتأني بعض حاجته # و قد يكون من المستعجل الزلل‌

و كأنه قال أقل ما فيه أن يصيبكم بعض الذي يعدكم و في ذلك البعض هلاككم و قال علي بن عيسى إنما قال «بَعْضُ اَلَّذِي يَعِدُكُمْ» على المظاهرة بالحجاج أي أنه يكفي بعضه فكيف جميعه‌ «إِنَّ اَللََّهَ لاََ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذََّابٌ» أي لا يهدي إلى جنته و ثوابه من هو مسرف على نفسه متجاوز عن الحد في المعصية كذاب على ربه و يجوز أن يكون هذا حكاية عن قول المؤمن و يجوز أن يكون ابتداء الكلام من الله تعالى ثم ذكرهم هذا المؤمن ما هم فيه من الملك ليشكروا الله على ذلك بالإيمان به فقال‌} «يََا قَوْمِ لَكُمُ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ» أي لكم السلطان على أهل الأرض يعني أرض مصر اليوم «ظََاهِرِينَ فِي اَلْأَرْضِ» أي عالين فيها غالبين عليها قاهرين لأهلها «فَمَنْ يَنْصُرُنََا مِنْ بَأْسِ اَللََّهِ» أي من يمنعنا من عذاب الله «إِنْ جََاءَنََا» و معناه لا تتعرضوا لعذاب الله بقتل النبي و تكذيبه فلا مانع لعذاب من عذاب الله إن حل بكم فـ «قََالَ فِرْعَوْنُ » عند ذلك «مََا أُرِيكُمْ إِلاََّ مََا أَرى‌ََ» أي ما أشير عليكم إلا بما أراه صوابا و أرضاه لنفسي و قيل معناه ما أعلمكم إلا ما أعلم «وَ مََا أَهْدِيكُمْ إِلاََّ سَبِيلَ اَلرَّشََادِ» و ما أرشدكم إلا إلى ما هو طريق الرشاد و الصواب عندي و هو قتل موسى و التكذيب به و اتخاذي إلها و ربا ثم ذكرهم ما نزل بمن قبلهم و ذلك قوله‌} «وَ قََالَ اَلَّذِي آمَنَ يََا قَوْمِ إِنِّي أَخََافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ‌

نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي    جلد : 8  صفحه : 811
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست