740

(1) - لِدََاوُدَ سُلَيْمََانَ » أي وهبناه له ولدا «نِعْمَ اَلْعَبْدُ» أي نعم العبد سليمان «إِنَّهُ أَوََّابٌ» أي رجاع إلى الله تعالى في أمور دينه ابتغاء مرضاته‌} «إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ» يجوز أن يتعلق إذ بنعم العبد أي نعم العبد هو حين عرض عليه و يجوز أن يتعلق باذكر يا محمد المحذوف لدلالة الكلام عليه «بِالْعَشِيِّ» أي في آخر النهار بعد زوال الشمس «اَلصََّافِنََاتُ» الخيل الواقفة على ثلاث قوائم الواضعة طرف السنبك الرابع على الأرض «اَلْجِيََادُ» السريعة المشي الواسعة الخطو قال مقاتل أنه ورث من أبيه ألف فرس و كان أبوه قد أصاب ذلك من العمالقة و قال الكلبي غزا سليمان دمشق و نصيبين فأصاب ألف فرس‌و قال الحسن كانت خيلا خرجت من البحر لها أجنحة و كان سليمان قد صلى الصلاة الأولى و قعد على كرسيه و الخيل تعرض عليه حتى غابت الشمس‌} «فَقََالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ اَلْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي» و المراد بالخير الخيل هنا فإن العرب تسمي الخيل الخير عن قتادة و السدي فالمعنى آثرت حب الخيل من ذكر ربي أي على ذكر ربي قال الفراء كل من أحب شيئا فقد آثره و في قراءة ابن مسعود حب الخيل و سمي النبي ص زيد الخيل زيد الخير و قال ص الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة و قيل معناه حب المال عن سعيد بن جبير و الخيل مال و الخير بمعنى المال كثير في التنزيل و قيل إن هذه الخيل كانت شغلته عن صلاة العصر حتى فأت وقتها عن علي (ع)

و قتادة و السدي و في روايات أصحابنا أنه فاته أول الوقت و قال الجبائي لم يفته الفرض و إنما فاته نفل كان يفعله آخر النهار لاشتغاله بالخيل و قيل إن ذكر ربي كناية عن كتاب الله التوراة فالمعنى إني أحببت الخيل عن كتاب الله و كما أن ارتباط الخيل ممدوح في كتابنا كذلك كان في كتابهم عن أبي مسلم «حَتََّى تَوََارَتْ بِالْحِجََابِ» أي غربت الشمس عن ابن مسعود و جماعة من المفسرين و جاز و إن لم يجر للشمس ذكر كما قال لبيد :

حتى إذا ألقت يدا في كافر # و أجن عورات الثغور ظلامها

و قيل الضمير للخيل يعني حتى توارت الخيل بالحجاب بمعنى أنها شغلت فكره إلى تلك الحال و هي غيبوبتها عن بصره و ذلك بأنه أمر بإجراء الخيل فأجريت حتى غابت عن بصره عن أبي مسلم و علي بن عيسى } «رُدُّوهََا عَلَيَّ» أي قال لأصحابه ردوا الخيل علي عن‌