(1) - و ألام الرجل فهو مليم أتى بما يلام عليه قال لبيد :

سفها عذلت و لمت غير مليم # و هداك قبل اليوم غير حكيم‌

و العراء الفضاء الذي لا يواريه شجر و لا غيره و قيل العراء وجه الأرض الخالي قال:

و رفعت رجلا لا أخاف عثارها # و نبذت بالبلد العراء ثيابي‌

و اليقطين كل شجرة تبقى من الشتاء إلى الصيف ليس لها ساق قال أمية بن أبي الصلت :

فأنبت يقطينا عليه برحمة # من الله لو لا الله ألقي ضاحيا

و هو يفعيل من قطن بالمكان إذا أقام به إقامة زائل لا إقامة راسخ و القطاني من الحبوب التي تقيم في البيت مثل الحمص و العدس و الخلو و أحدها قطنية و قطينة .

الإعراب‌

«مُصْبِحِينَ» حال من قوله «لَتَمُرُّونَ» «بِاللَّيْلِ» الجار و المجرور أيضا في موضع نصب عطفا عليه تقديره لتمرون عليه مصبحين و ممسين.

المعنى‌

ثم عطف سبحانه على ما تقدم خبر لوط فقال «وَ إِنَّ لُوطاً لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ» أي رسولا من جملة من أرسله الله إلى خلقه داعيا لهم إلى طاعته و منبها لهم على وحدانيته «إِذْ نَجَّيْنََاهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِينَ» إذ يتعلق بمحذوف و كأنه قيل اذكر يا محمد إذ نجيناه أي خلصناه و من آمن به من قومه من عذاب الاستئصال‌} «إِلاََّ عَجُوزاً فِي اَلْغََابِرِينَ» أي في الباقين الذين أهلكوا استثنى من جملة قومه امرأته فقال‌} «ثُمَّ دَمَّرْنَا اَلْآخَرِينَ» أي أهلكناهم‌}} «وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ` وَ بِاللَّيْلِ» هذا خطاب لمشركي العرب أي تمرون في ذهابكم و مجيئكم إلى الشام على منازلهم و قراهم بالنهار و بالليل «أَ فَلاََ تَعْقِلُونَ» فتعتبرون بهم و من كثر مروره بموضع العبر فلم يعتبر كان ألوم ممن قل ذلك عنه و المعنى أ فلا تتفكرون فيما نزل بهم لتجتنبوا ما كانوا يفعلونه من الكفر و الضلال‌و الوجه في ذكر قصص الأنبياء و تكريرها التشويق إلى مثل ما كانوا عليه من مكارم الأخلاق و محاسن الخلال و صرف الخلق عما كان عليه الكفار من مساوئ الخصال و مقابح الأفعال‌}} «وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ ` إِذْ أَبَقَ إِلَى اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ» أي فر من قومه إلى السفينة المملوءة من الناس و الأحمال خوفا من أن ينزل العذاب بهم و هو مقيم فيهم‌} «فَسََاهَمَ» يونس القوم بأن ألقوا السهام على سبيل القرعة