(1) - المؤمن لإخوانه في الجنة هل أنتم مطلعون على موضع من الجنة يرى منه هذا القرين يقال طلع على كذا إذا أشرف عليه و المعنى هل تؤثرون أن تروا مكان هذا القرين في النار و في الكلام حذف أي فيقولون له نعم أطلع أنت فأنت أعرف بصاحبك قال الكلبي و ذلك لأن الله تعالى جعل لأهل الجنة كوة ينظرون منها إلى أهل النار} «فَاطَّلَعَ فَرَآهُ» أي فاطلع هذا المؤمن فرأى قرينة «فِي سَوََاءِ اَلْجَحِيمِ» أي في وسط النار} «قََالَ» أي فقال له المؤمن «تَاللََّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ» هذه إن المخففة من الثقيلة بدلالة مصاحبة لام الابتداء لها في قوله «لَتُرْدِينِ» أقسم بالله سبحانه على وجه التعجب إنك كدت تهلكني بما قلته لي‌و دعوتني إليه حتى يكون هلاكي كهلاك المتردي من شاهق و منه قوله‌ وَ مََا يُغْنِي عَنْهُ مََالُهُ إِذََا تَرَدََّى أي تردى في النار} «وَ لَوْ لاََ نِعْمَةُ رَبِّي» علي بالعصمة و اللطف و الهداية حتى آمنت «لَكُنْتُ مِنَ اَلْمُحْضَرِينَ» معك في النار و لا يستعمل أحضر مطلقا إلا في الشر قال قتادة فو الله لو لا أن الله عرفه إياه لما كان يعرفه لقد تغير حبره و سبره أي حسنه و سحناؤه‌}} «أَ فَمََا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ` إِلاََّ مَوْتَتَنَا اَلْأُولى‌ََ وَ مََا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ» معناه أن هذا المؤمن يقول لهذا القرين على وجه التوبيخ و التقريع أ ليس كنت في الدنيا تقول أنا لا نموت إلا الموتة التي تكون في الدنيا و لا نعذب فقد ظهر الأمر بخلاف ذلك و قيل أن هذا من قول أهل الجنة بعضهم لبعض على وجه إظهار السرور بدوام نعيم الجنة و لهذا عقبه بقوله‌} «إِنَّ هََذََا لَهُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ» معناه فما نحن بميتين في هذه الجنة إلا موتتنا التي كانت في الدنيا و ما نحن بمعذبين كما وعدنا الله تعالى و يريدون به التحقيق لا الشك و إنما قالوا هذا القول لأن لهم في ذلك سرورا مجددا و فرحا مضاعفاو إن كانوا قد عرفوا أنهم سيخلدون في الجنة و هذا كما أن الرجل يعطي المال الكثير فيقول مستعجبا كل هذا المال لي و هو يعلم أن ذلك له و هذا كقوله:

أ بطحاء مكة هذا الذي # أراه عيانا و هذا أنا.

ـ